民族社会学第3、4章节.pptVIP

第三章 族群意识 一 “族群”是人类社会群体层次划分的种类之一 1、人作为“社会性”动物，生活于种类社会“群体”之中 2、族群意识是后天形成的（注意在很多人的观念中，往往将族群与血缘联系在一起） 3、“族群意识”是社会交往中形成的一种“社会建构” 建构的“他者”前提性：“对于任何个体或群体而言，族群意识不仅是后天产生的，而且也是族群之间在具体交往过程中萌生的，因此也将随着族群交往形式的内涵的改变而改变”。（P29） 4、群体种类的多元性：种族、族群仅仅是多种类群体中的一种，种族、族群意识，也仅仅是多元化群体意识中比较稳定的一种意识。（认同的多样性） 5、群体意识的多层次性（认同的多层次性以及不同层次的扩展性） “认同过程的扩展被称为‘多叉连续分层系统’“。（P29） 6.“民族”和“族群”是两个核心认同层面（P30） （1）这两个核心认同层面的可转换性； （2）社会场景和政治制度对“族群认同”的影响 7. 群体与族群的称谓（P30） 由“他称”到“自称” 8. 族群意识的特点（P31） 何为族群意识：“同一民族的人感觉到大家是同属于一个人们共同体的自己人的这种心理”，就是“民族的共同心理素质”或“族群意识”。 “族群意识”一旦产生，便会在与他族的交往过程中不断明确和强化本族群的边界，并且努力推动以本族群为单位的集体政治、经济、文化甚至军事行为。在一个多民族的社会里，各族群在交往互动的过程中，族群会逐步演变为具有特定经济或政治利益的群体单元，并会在此基础上产生某种内部的“自身动力”，族群个别成员和领袖们也可能会通过动员集体行为来为自身争取这些利益。 人口迁徙、族际通婚、国界变动、宗教信仰改变、政府对于族群的重新识别或界定等，也会影响族群内涵与边界的变化。 9. 族裔身份的改变 二、族群意识的产生 1. 族群之间交流的客观需求（P32） 族群意识的重要根源：不同族群交往过程中的差异感。那些被感受到的差异，既有着客观性的“自然”的文化因素，如共同的语言、生活规范、共同的血缘等，但更主要的是政治因素——“政治层面的交往和彼此之间的政治界限也是族群意识的重要组成因素”。 族群意识，在不同民族交往中会被有意识的强化。 2. 外在因素对族群意识的影响（P33 ） 注意，上一条主要是从不同族群交往的层面看问题，即不同族群的交往，将特定族群所具有的一些特质彰显出来了，所以可以看成是内部性的。而本条则是关于外在因素对某一特定族群的定位或政策对待等，对族群意识所赞成的影响。 3. 对待其他族群的态度 4. 族群间的差异程度与族群意识 差异的种类：体质差异，文化差异（语言差异、宗教差异、价值观差异、生活习俗差异等），经济差异，居住地差异。 一般来说，差异越大，族群意识就超强，反之亦然 三、族群识别（P34） 1. 族群的识别与界定 （1）族群边界界定的动态性与辩证性 （2）“认同准则”与“认同标记”：认同准则——对一个群体的整体性特征进行认定的基础；认同标记——供具体操作的时对个体群体身份进行判定的方法 （3）族群认同意识会根据政治形势的变化发生调整，而为了适应族群边界的变化，族群文化也会进行相应的调整。这种变化，实际是在为族群重新划定或修改边界。中国当代历史上不少少数族裔相关变化，就很能说明这一点。如新时期以来的藏族（扎西达娃、唯色等的“藏化”，或“去汉化”；姓氏、对西藏山川的变化等） 2. “族群”边界的变化 族际通婚，收养，族群的解体与吸纳，迁徙等 3. 中国20世纪50年代开展“民族识别”的社会环境与政策背景（p35） （1）开展民族识别的原因：A.新型国家建构的原因；B.向苏联学习的户籍管理制度和贯彻少数民族优惠政策的原因 （2）民族识别的四特点（P36）：A.以共同文化特征（主要是共同语言、共同文化心理）为基本识别标准；B.行政区划和管辖边界等政治层面非重点；C.体质差别非重点；D.重视当地群众愿望 但是民族识别的文化特征为重的原则，却好像是更多地导入到了制度化和政治化安排的结果。（注意课本P36倒2的“如果当年按照群体的文化特征这一“识别”过程中的指导思路思路走下去，把识别出来的“民族”主要作为文化群体来看待，而不是直到制度化和“政治化”的方向上，那么今天的中国族群问题将完全会是另一种局面。”这段话的微妙含义） （3）识别标准统一化带来的问题：6亿多人口的汉族和十几个人口还不到万人的小“民族”（P37）这是否包含有意为之的成份？ 4. 中国“民族识别”中的偶然性与主观性。 四、族群身份与实际利益 1. 把族群身