论“象”造型在德宏傣族地区的运用.docVIP

论“象”造型在德宏傣族地区的运用 　　摘 要：“象”造型以及文化象征意义随着南传佛教在德宏傣族地区的传播而被广泛接受并普及起来；“象”造型不仅在佛教活动中得到广泛运用，即使在傣族人民的日常生活中也很常见，傣族民间艺术剪纸、织锦、工艺加工和舞蹈艺术都将象作为艺术表现对象，“象”造型成为傣族特色中典型艺术形象。 　　关键词：“象”造型；傣族；种类；作用 　　“象”造型在南传佛教中被展现得淋漓尽致，在傣族人心目中象也被列为神兽，它在造型上身宽体圆，相比其他动物更具亲切性，出现在人们的日常生活中，受到很多人供奉和崇拜。在南传佛教中象并没有被高高地供奉起来，但却又是佛祖身边必不可少的灵物，出现在佛寺的很多地方。因此，在一些宗教活动中被用来供奉给佛祖，增加了象本身与佛祖的渊源。 　　1 “象”造型在傣族佛教文化活动中的运用 　　1.1 佛教节日“赕白象”节 　　在傣族地区每年一、二月份都要举行盛大的“赕白象”节。“赕”既有敬献又代表着布施奉献的意思，这个傣族特有的名词是印度梵语转借而来。对奉献的要求是：必须以自己的劳动所得来的。他们认为必须对佛寺进行金钱或实物的布施以及个人的行善以修来世，才能达到涅??境界。赕白象节一般举行三天。前两天村寨里的人们聚集在佛寺听寺庙里的长老诵经，诵经的内容大多是与佛教相关的故事及教义，多数诵念《维森达腊本生》①。到了赕白象节的最后一天傣族村寨里的人们都换上最好的衣服，抬着竹篾白象，敲锣打鼓，载歌载舞地把白象抬进寺庙，献给佛祖。每一次简单的仪式活动都是对佛教思想的宣传，对教徒的一次心灵的净化，同时又对佛祖表示更深刻的敬意。 　　1.2 “象”造型在佛教建筑中的运用 　　傣族佛寺中最常见、最直接宣传佛教教义的还有傣族寺庙里的壁画，几乎每个大大小小的寺庙都有壁画，这些平面的壁画造型从视觉上也是最能直观突显佛教教义的表现形式。壁画有的直接绘制在寺庙墙壁或屋顶上，也有做成连环画的形式挂在寺庙的墙壁上。内容一般分为两类，一类是以讲述佛本身故事为主要内容，宣扬释迦牟尼佛祖成佛的过程，讲述佛教中的轮回思想；另外一类绘制的是天堂地狱图，教育人们多做善事，才能上天堂，坏人的最终下场是下地狱，宣扬好人好报的思想。在这些壁画形式的彩图中，也能看到绘制有象的图案，象一直在佛祖左右陪伴着佛祖。 　　西双版纳还保存着一种古老的佛寺经典艺术，被称为金水漏印。金水漏印的“金水”傣语称“滴夯”，其完整的叫法是在刻板漏印金水图案，是独具风格的傣族民间艺术。[1]金水漏印的图案大多是以佛教中的植物、花卉、动物、佛塔、宫廷佛像以及一些宫廷生活、舞蹈等为核心图案。象也是动物图案中常被刻画的造像，金水漏印的图案给人一种视觉冲击的享受，金色和红色两个颜色的大对比，突出了所要刻画的造型，融入佛寺色彩又起到了很好的装饰作用，突显出民族宗教艺术的结晶。 　　在寺庙的入口处或是佛塔的周围也能看到很多象的雕塑造型。这些象雕造型立体形象的装点着寺庙。象雕塑也会出现在傣族村寨的村口或是在村寨的水井旁，傣族先民认为象就如同是保护水源的神灵，能带来风调雨顺的景象。 　　2 “象”造型在傣族日常生活中的运用 　　象的图案是傣族喜欢使用的动物图案，它与傣族的生产生活息息相关。其中一些造型也出现在傣族的工艺品造型中，它们的造型被刻画地活灵活现。很多傣族重要的装饰工艺品都与象有关。下文中列举出几个典型的民族民间象工艺品。 　　2.1 剪纸、织锦 　　傣族剪纸文化源远流长。象图案也常常出现在他们的艺术作品中。这些剪纸造型中的象造型有的被用于献佛用的佛伞和佛幡中。这些剪纸艺术品大多起到实用美观的艺术功能，红色又是代表着喜庆的色彩。 　　在傣族的织锦艺术作品中也能看到织绣出来的象的图案。“锦”在词典中被解释为丝织物的一种。用三色以上的丝织成缎纹，花纹图案绚丽多彩。傣锦被列为国家非物质文化遗产，织锦是傣族生产生活中的劳动产物，改革开放前民族生活还处于男耕女织的条件下，织布技术也随之兴起。现当代傣族织锦的图案丰富多彩，图案中的“象”造型也被广泛使用，在傣族的手工艺品筒裙、包、手帕、装饰画等上都能寻找到绘制有象的图案。象图案代表吉祥，又能丰富图案造型。 　　2.2 象脚鼓 　　在傣族地区，一些大型的活动都离不开乐器，一般民间大型活动用的乐器有排?、?锣、葫芦丝、象脚鼓等。象脚鼓的造型独特如同大象的脚，敲击时能发出“咚、咚、咚”清脆响亮的声音。傣族人认为象脚鼓发出的声音，具有通天的力量，能与神对话。每逢重大节庆日，傣家男子都会挎着形似象脚的鼓――象脚鼓，模拟大象的样子纷纷跳起象脚鼓舞。 　　象脚鼓的制作也非常的讲究，一般是用一整块木头或者是拼接的木头做成鼓身，木头中间为空心的，以前常用蟒蛇皮做鼓面，现在大多改用牛皮或是小羊皮。有些还会插上孔雀的羽毛或