现代文学视域中服饰交际功能研究(共4325字).docVIP

现代文学视域中服饰交际功能研究(共4325字) 服饰是人类从蛮荒走向文明的一种象征与反映，并且从一开始便被赋予了蔽体御寒的实用功能。随着时间的推移与文明的迈进，中华民族的服饰演变也处于一个多变且多彩的过程之中。明末之前的“汉服”、清代的“旗装”等都成为历史的景致，从现代开始，民国时期的中山装与西装、20年代最为流行的旗袍、50年代流入中国的布拉吉、文革时期的草绿色军便装以及改革开放以来融入了越来越多外来元素的服饰等，也都无不显示着在时代的推手之下，服饰作为一种文化载体与外界折射的意义。其不再局限于蔽体的实用作用，而被赋予越来越多的展示与象征使命。因此，服饰的非语言交际功能在时间长河里起着越来越重要的作用。早在《周礼》中就有关于“服饰”的定义：“典瑞掌玉瑞、玉器之藏，辨其名物与其用事。设其服饰：王晋大圭，执镇圭，缫皆五彩五就，以朝日。公执三圭，侯执信圭，伯执躬圭，缫皆五彩五就。”由此，在现实生活的层面上，“服饰”所包含的“衣服与配饰”的定义古往今来并没有发生太大的变更，但上升到文学意义，服饰在作品中除了能够体现出人物的社会地位，同时对于形象的设置与塑造、作家情感的表达与宣泄以及价值抉择等具有愈益重要的体现。尤其是现代以来，中国文学叙述更偏重于“诗骚”传统，从对外部世界的关注向普通人的日常生活发生转移，服饰的非语言交际功能也愈益成为作品描写中一个重要的表述部分。 一、服饰与身体展示 服饰作为身体外观的一部分，它无时无刻不在向外部世界传递些讯息，甚至有古语曰：“女为悦己者容”。在张恨水《金粉世家》中，他以一种消遣性的手法描写高门富族的精致生活，必然对穿着打扮有着详细的描述。在第一回中，金燕西陌上闲游，“身上单穿一件蓝宝色细丝驼绒长袍，将两只衫袖，微微挽起一点，露出里面豆绿春绸的短夹袄。右手勒着马缰绳，左手拿着一根湘竹湖丝洒雪鞭。”几句描写，将金家少爷的纨绔、放浪以及其在金玉包裹中的生活展露出来，同时衣着的品味也将使得其飒爽帅气不言而自然明了。正是这样一位身边倚红偎翠，不乏丽质聪颖女人相绕的富家宠儿，面对冷清秋的素净雅致却是产生出一种自然靠近的情愫。在此，我们可以将冷清秋与白秀珠这两位年轻少女的装扮进行对照分析。燕西初见清秋时，她“挽着如意发髻，发髻里面盘着一根鹅黄绒线，……。身上穿着一套青色的衣裙，用细条百辫周身来滚了。项脖子披着一条西湖水色的蒙头纱，被风吹得翩翩飞舞。”，而在金凤举夫妇举办芍药会上，白秀珠则以这样的方式出场：“银杏色闪光印花缎的长衫，挖着鸡心领，露出胸脯前面一块水红色薄绸的衬衫。衬衫上面又露出一串珠圈。”相对于白秀珠们的艳丽夺目，冷清秋的淡雅素净可谓是让人眼前一亮，无意插柳却在燕西内心之中投影成了一片初春的甘新与阴凉，像是淡淡隐隐的远山、逐渐晕染开来的水墨，以其柔软的姿态在不经意的一瞥中让人顿感烟云弥绕，凭虚御风，可望而不可得。而白秀珠们的有意而为，像是一团粘稠的糖浆，终日以目而食终会有厌腻之感。可以说是爱情薄淡时，美人无不寻常，浓厚之时，情人无处不为美。一个是带着青春的朦胧美与纯良感，一个是故作成熟与性感的美媚感，因此，张爱玲在《穿》中说到张恨水“喜欢一个女人清清爽爽穿件蓝布罩衫，于罩下微微露出红绸旗袍，天真老实之中带点诱惑性。”这样的评价似乎也可以说明张恨水对于个人的审美倾向，甚至可以推测，金燕西对于冷清秋的一目倾心也带有着作者个人的主观选择。在四十年代，将服饰与身体描写融合到极致的当属张爱玲了。张爱玲不仅有着对服饰历史的流变与对女装审美的敏感性与独特性，同时在其作品中，服饰的描写也是时代风情的一道靓丽之处。在《红玫瑰与白玫瑰》中这样描述王娇蕊：“一件纹布浴衣，不曾系带，松松合在身上，从那淡墨条子上约略猜想出身体的轮廓，一条一条，一寸一寸都是活的。”，浴袍的松垮与随意之感很难给人以一种女性曲线美的视觉感官，但是在这种与“红玫瑰”情爱的朦胧阶段实际上却隐藏着一段性的暗示。“她穿着一件一地长袍，是最鲜辣的潮湿的绿色，粘着什么就染绿了……似乎做的太小了，两边迸开一寸半的裂缝，用绿缎带十字交叉一路路了起来，露出里面深粉色的衬裙。”在这种红绿相配的色彩对照之下，视觉、嗅觉与触觉的糅合，明显让人感受到的是一种强大的渗透力与无所不摧的感染力，带着一种活泼明艳而充满诱惑的旋律，在肆意的身体展览之中，“红玫瑰”的激情妩媚，鲜辣细腻都被深锁于脑海之中，带着一种慑人的强力征服了振保。张爱玲用一种对于色彩的敏锐来展现她对于作品中人物命运的思考以及独特的审美哲学。这种带有充斥感的“性”就像是“日本女性的和服敞开的领子里那一角后颈，要比西方的比基尼更撩拨人意。” 二、服饰与人物表达 服饰不仅是人体（尤其是女性）身体的一种展示，是“性”的一种隐喻与象征，同时作家们还通过服饰来表情达意，也