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- i O a!~西ie社nc叁es 堂 兰 ：! 从人的本质看非物质文化遗产 一刘魁立 为了更好地认识非物质文化遗产的本质，我们需要从学理的角度挖掘它的深层内涵。只有在不断深化 认识的基础上，才能使保护工作的方针和方法更符合非物质文化遗产本身的实际，更有效地回应社会现实 的要求。 【关键词】非物质文化遗产；保护；人的本质 I中图分类号】G112 【文献标识码】A 【文章编号】1004—518X(2005)01—0095—07 刘魁立 (1934一)，男，河北省人，中国社会科学院研究员，北京师范大学客座教授，中国民俗学会理事 长．亚洲民间叙事文学学会(AFNS)会长。(北京 100732) 非物质文化遗产保护问题虽然不是纯粹思 辨性的题目，但是为了更好地认识非物质文化 遗产的本质就不能不从学理的角度挖掘它的深 层内涵。只有在不断深化认识的基础上，才能使 保护工作的方针和方法更符合非物质文化遗产 本身的实际，更有效地回应社会现实的要求。 “非物质文化遗产”这个术语在我们的13常 语汇里出现的时间不算很长，但是我们可以预 估，随着时间的推移，它的使用频率会越来越 高。我们的好多新词有时是通过翻译的途径首 先引进的，这个词也是这样。 20世纪70年代，联合国教科文组织通过了 《保护世界文化和自然遗产公约》。其后不久，有 的发展中国家就曾经提议，作为对前述公约的 补充 ，应该对口头和非物质遗产给予特别关 注。1989年 l0月，联合国教科文组织第25届大 会通过了保护民间创作的建议案。1999年 1 1 月，第 30届大会决定设立人类非物质和口头遗 产代表作名录。2000年 6月，在联合国教科文组 织总部巴黎，首次召开口头和非物质文化遗产 代表作评委会议，正式发起设立“代表作名录”， 并为会员国申报工作制定了 《申报条例指南》。 2001年启动申报工作。第一批确定了 l9项，其 中亚洲占有 4项。中国的传统文化瑰宝、古老剧 种——昆曲名列其中。两年后又公布了第二批 代表作，我国的古琴艺术榜上有名。联合国教科 文组织于 2003年通过了 《非物质文化遗产保护 公约》；2004年9月，中国人大常委会批准了此 项公约，并成为此项国际性公约的发起国。所有 这些都引起了国人的普遍重视。 江西社会科学 2005．1 实际上，抢救和保护珍贵传统民间文化遗 产的工作，在我国，在不同的历史时期，通过不 同的方式和途径，曾经在相当程度上有所开展， 而且取得了一定可观的成绩。经过二十余年数 万人辛勤劳作，于前不久完成的十套共约三百 卷《中国民间文艺集成志书》就是其中的一个典 型实例。 基于上面所说的以及与此相关的诸多情 况，非物质文化遗产及其保护如今已经成为从 各级政府到相关单位，从每一个公民到国外友 好人士都极其关注的一项工作。据知，我国政府 相关部门正在积极准备和努力促成 《非物质文 化遗产保护法》的出台。文化部作为我国最高的 文化行政领导机构，自2003年起启动了 “民族 民间文化遗产保护工程”，而且在不长的时间里 先后公布了两批约 40项试点项目，这项工作已 经在我国各省区普遍地开展了起来。 那么，什么是非物质文化遗产呢? 或许，每一个人都会按着自己的理解来定 义它，见仁见智在所难免，即使像联合国教科文 组织这样的权威机构向世界发布的文件中，也 就这一对象的定名、定义等等，作了不下五、六 次的修改，在不同时期曾经使用过“口头和非物 质文化遗产”、“无形文化遗产”、“非物质文化遗 产”等等术语；至于定义的变化就更加复杂了。 这里，或许我们可以比较概括地来表述这一概 念，即：非物质文化遗产是指民众中世代相承 的、与民众生活密切相关的各种传统文化表现 形式、民俗活动、表演艺术、传统知识和技能，以 及与之相关的器具、实物、手工制品和文化空 间，这种文化遗产对于维系社区传统、凝聚民族 认同、促进文化交流具有不可替代的作用，是中 华民族宝贵的精神财富，也是世界文化多样性 和人类创造力的体现。至于说到非物质文化遗 产的具体范围，似应包括：(一)口头传统，以及 作为非物质文化遗产表现载体的语言；(二)传 统表演艺术；(三)民俗活动、礼仪、节庆；(四)有 关自然界和宇宙的民间传统知识和实践；(五) 传统技艺和经验，如传统的生产技术、医药、体 育健身活动等；(六)与上述表现形式相关的文 化空间。如果要详细论述非物质文化遗产所包 涵的具体内容，那么每一项都会有很多的问题 要深入讨论，每一个具体对象都可以成为专门 的研究课题。 非物质文化遗产是不可能单独地作为一种 意识形态而存在的，它总是要通过相应的物质 载体表现出来，然而，我们更要关注的并非是这 一 遗产的物质层面，而是隐含在物质层面之后 的那一宝贵的精神内涵和历史传统。 比如剪纸，我们关注