第四章加強道德修养锤炼道德品质.docVIP

第四章 加强道德修养 锤炼道德品质 教学目的和要求： 了解道德的形成与发展，认识道德的功能与本质；在继承和弘扬中华民族优良道德传统基础上，深刻认识社会主义道德的意义与价值，并使学生充分理解恪守公民基本道德规范的重要性。 教学内容： 一、道德及其历史发展；二、继承和弘扬中华民族优良道德传统；三、弘扬社会主义道德；四、格守公民基本道德规范。 教学重点、难点： 一、重点： 1、道德的本质。 2、中华民族优良道德传统的主要内容。 3、社会主义道德建设的核心原则。 4、我国公民基本道德规范。 二、难点： 1、道德的本质。 2、如何使学生自觉加强道德修养。 教学方法：讲授、讨论、案例、视频 教学时数：4学时 道德及其历史发展 导入思考：鲁宾逊一个人在孤岛时，有没有道德问题？ 道德的起源与本质 （一）道德的起源 在讲马克思关于道德起源时，我们讲一下非马克思主义的道德起源。 1、神启论：道德源于神的启示。 讲一下康德的星空与道德律。 “有两种东西，我们愈是时常愈加反复地思索，它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新，有加无已的赞叹和敬畏。头上的星空和心中的道德法则。” 讨论：何谓神？是上帝还是内心的神圣感？ 2、人内在固有性善论：孟子所谓见邻子入井而生恻隐之心（情），扩而充之成为道德法则。 讨论：人在受到不公正对待时，中国人会说一句话：老天你睁开眼睛看看吧！ 点评：这说明道德源于人内心有着一定的合理性。如荀子说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。（《荀子·王制》）“社会”意识或互助性。 点评:这只能解释生存法则,而不能解释人类高贵的道德品质。 马克思关于道德起源的观点 社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件。只有形成了人与人、人与社会关系时，才会形成道德。 让我们回到刚才讨论：鲁宾逊一个人在孤岛时，有没有道德问题？结论是无。因为道德是在人与人交往时产生的，鲁宾逊一个在孤岛，不与他人发生关系，自然就没有道德问题。因此社会关系的形成是道德赖以产生的条件。 其次，人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件。如何理解这句话？ 这就涉及到了人与动物的区别在什么地方？人能把自己作为对象去思考，动物只恁本能生存。当人把自己作为对象去思考会发生什么情况？ ［案例］：“在巴西丛林里，一位猎人在射杀一只猎豹时，竟看到这只豹子拖着流出肠子的身躯，爬了半个小时，来到两只幼豹面前，喂了最后一口奶后倒了下去。看到这一幕，这位猎人流着眼泪折断了猎枪。” 人一直把自己看成万物之灵，动物尚能如此，人难道不如动物吗？这种反问就在人内心深处产生了一种强烈的道德感，这说明道德是人对自己返观的结果。 C、道德产生所需要的主客观条件是统一于生产实践的。劳动创造了人和人类社会，劳动是人类道德产生的第一个前提。 怎样理解马克思的这一思想？劳动创造了财富，有了财富就有了一个分配财富的问题，在分配财富时这就需要规则。这些规则久而久之就成为一种相对独立的社会意识形态。如中国的礼就是这种在分配社会财富时形成的相对的独立的社会意识。 “礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼仪以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。”（《荀子·王制》） 道德的本质 1、中国人关于道德本质论述： 古时候“道”和“德”是分开使用的，分别表示不同的意思，如老子《道德经》实际上是分为“道篇”和“德篇”。 “道”指道路，后引申为原则、规范、规律、道理等，同时也有万事万物源泉之意，如道生一，一生万物； “德者，得也。”“德”指把这种道、这种力量源泉化成个人内在地的品德。 荀子在《劝学篇》中开始把“道”和“德”联用。 2、马克思主义哲学关于道德本质的思想： 道德作为一种特殊的社会意识形态，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。首先，社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。其次，社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。再次，在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此，各种道德体系也必然带有阶级属性。 怎样理解马克思上述的思想？ 传统农耕社会道德：A、“万般皆下品，惟有读书高。”B、社会阶层：士农工商。C、读书是为了“学而优则仕”。 市场经济社会道德：A、“书”和“输”同音，读书无用；B、社会阶层：商人地位提高；C：读书不仅是学而优则仕，同样也可以是学而优则商。 虽然道德是社会经济关系的反映，但道德也有自己超越性的一面，这就涉及到了道德的“常与变”。 何谓道德的常与变： “如仁者爱人。”“己所不欲，勿施于人。”“人要对他人负责任。”无论任何时代，这些道德命题都是