比较文学形象学.PDFVIP

中国比较文学　2007年第 3期　 (总第 68期 ) 　 　 比较文学形象学 【德 】狄泽林克 　著 　　方维规 3 　译 ( 3 北京师范大学 　文学院 ,北京 　100875) 中图分类号 : I106　文献标识码 : A　文章编号 : 1006 6101 (2007) 03 0152 16 【译者按 】　在西方比较文学界 ,形象学早已不是陌生概念 ;它的历史 已经不短。十多年来 ,中国比较文学界日益关注这一研究方向。孟华 的不少译介文章及其主编的《比较文学形象学 》(2001)一书 ,无疑为这 一研究方向在中国的推广做出了贡献。然而 ,当前一些专著和教科书 中对形象学的历史、方法、特点及其代表人物的评介 ,似乎还有一些值 得补充的地方。因此 ,笔者以为有必要继续介绍一些形象学文献。本 文是狄泽林克 (Hugo Dyserinck) 1977年版《比较文学引论 》( Kom pa ra t2 istik. E ine E inführung )第二部分第一章第三节 :“比较文学形象学 ” (“Komparatistische Imagologie”)。这是国际学界公认的当代比较文学 形象学的纲领性篇章之一。 狄泽林克是当代比较文学形象学首屈一指的人物 ,也是 20世纪 50年代加雷和基亚倡导研究他国形象之后最重要的代表人物。当时 , 韦勒克及其追随者对法国研究方向的批判 ,将形象研究打入冷宫 ,是狄 泽林克《关于“形象 ”与“幻象 ”及其比较文学研究中对这个问题的探 讨 》(1966)这篇短文 ,使得形象研究“起死回生 ”。比较文学形象学自 60年代以来的重新定位或曰真正突破 ,无疑得感谢狄泽林克 ; Imagolo2 gie (形象学 )这个学科分支的名称也是他首先引入比较文学的 ,他被不 少人称为当代欧洲形象学之父。狄泽林克以文化研究为重点的形象研 ·251· CL IC　Vol. 68　No. 3, 　2007 究 ,以及他领军的德国亚琛学派亦即亚琛比较文学纲领对形象学的重 视 ,不管在理论阐述方面还是研究实例中都取得了丰硕成果。狄泽林 克重新倡导形象学之后 ,谁也绕不开他 ,即使是新的发展和新的视野 , 也是一种或明或暗的反应。《比较文学引论 》一版再版 ,在这期间 ,形 象学有了很大的发展并蔚然成风。 本篇《比较文学形象学》毕竟初版于 1977年 ,作者本人在 80年代、 90年代的论述中也对自己的观点作了一些修正 ,从而使形象学成为一个 真正的体系。《比较文学形象学》产生于这个研究领域被奚落被冷落的 时期 ,因此 ,狄泽林克在文章中为发展这一研究方向“摇旗呐喊”,有些陈 述和论点因为新的发展已经过时 ,还有一些想法未必高明。尽管如此 , 本篇中的基本或主要观点以及狄泽林克后来的一些论述 ,依然是当今西 方比较文学形象学理论和实践的主流。另外 ,本文中提出的某些设想 , 也已经成为现实。另有一些观点 ,至今还在显示其现实意义。 为了更好地理解《比较文学形象学 》一文及其在这个研究领域发 展史的意义 ,笔者先对在狄氏此文及以后的论说基础上发展起来的比 较文学形象学迄今的基本认识作一个大概勾勒 :“比较文学形象学 ”主 要研究文学作品、文学史及文学评论中有关民族亦即国家的“他形象 ” ( hetero image)和“自我形象 ”( auto image)。形象学的研究重点并不是 探讨“形象 ”(拉丁语 : imago,法语和英语 : image,德语 : B ild,俄语 : образ)的正确与否 ,而是研究“形象 ”的生成、发展和影响 ;或者说 ,重 点在于研究文学或者非文学层面的“他形象 ”和“自我形象 ”的发展过 程及其缘由。形象学的出发点是 ,每个“自我群体 ”(we2group )不仅知 道自我认同的话语 ,亦了解认知“他者 ”( the other)的话语 ,并以自我区 别于他者。各种“形象 ”话语是“群体象征系统 ”或曰“群体标记 ”。群 体可以指一种文化 ,且常常指政治形态上的国家 ,或者一些较小的亚属 文化群体。他者与自我“群体标记 ”是一种两极结构或曰正反结构 :在 形象的形成过程中 ,自我形象与他形象相互照应和相互作用。自我与 他人的划分形成了自我形象与他形象的对照基础 :“他者 ”是群体得以 ·351· 中国比较文学　2007年第 3期　 (总第 68期 ) 自我界定的必要的衬托体。相反 ,自我形象则首先是作为他形象的反 面呈现出来的。“他形象 ”和“自我形象 ”往往是程式化的。“形象体 ” ( imagotype, image)是对错综复杂的现象的化约 ,是人云亦云、习以为 常的固定认知形态 ,也就是体现于语言文字的“俗套 ”(法语和英语 : cliché,德语 : Klischee,