《综合探究一：从驱除鞑虏到五族共和》2探索.ppt

天津 围场满族蒙古族自治县 蒙古族源于室韦 满族源于女真（靺鞨） 历史上大约有160个民族 到现在56个兄弟民族 历史上的北方少数民族 匈奴：主体被汉代汉人消灭，部分逃至欧洲， 融 合构成今天的匈牙利人。 突厥：匈奴一分支，主体被回鹘人和汉族人 所灭，少量留下，剩余往西形成土耳其人。 氐(di)：匈奴一部分，后被汉族融合。 羯(jie)：匈奴一部分，被冉闵一次屠杀20万，灭种。 党项：羌族的一部分，后被蒙古人灭亡。 吐蕃：羌族的一部分，发展为今天的藏族。 羌： 羌族的一部分，一直生存到今天 少数民族哪儿去了？ 民族变迁：消亡、融合、分支、迁移 华夏与中华民族 华夏 ：《尚书正义》释：“冕服采章曰华，大国曰夏。” 也是中国的别称，汉族的自称。 中华民族：生活在中华大地上所有的民族及海外华人的统称。梁启超在1902年《论中国学术思想之变迁之大势》最早提出。 “中华民族”从多元到一体 唐 清朝 北魏 元朝 西汉 秦 明 胡服骑射 贵人御馔， 尽供胡食。 战国 华夷之辨 《左传》西周史佚：“非我族类，其心必异” 《汉书?陈汤传》：“明犯强汉者，虽远必诛” 《资治通鉴》唐太宗：自古皆贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一。 驱逐胡虏，恢复中华 ——朱元璋《谕中原檄》 朕既为天下主，华夷无间，姓氏虽异，抚宁如一。 ——《明太祖实录》 “民族意识”从淡薄到觉醒 《甲午战争》 保国保种 1898 唤起吾国四千年之大梦，实自甲午一役也 梁启超 想一想：面对列强的侵略扩张，中国人怎样做才能避免国家被分裂？ 1905年，他在《同盟会纲领》中明确提出“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的口号 1912年1月，他在《中华民国临时大总统宣言书》宣告：“国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，是曰民族之统一。” 1917年，他在《建国方略》之三的《民权初步》中使用了“中华民族”一词，认为：“中华民族，世界之至大者也，亦世界之至优者也。” 2.比较孙中山观点的转变过程？你从中领悟到什么道理？ 合作探究 1.你如何认识16字纲领？结合时代背景，理解为何要“驱除鞑虏，恢复中华”？ “驱除鞑虏” “五族共和” 观察下述两幅旗帜的图案，结合它们各自表达的含义，议一议，旗帜的变化说明了什么问题？ “民族主义”从小到大 “汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，少数民族之间也相互离不开。” “民族团结是发展进步的基石” ——2014年4月习近平考查新疆讲话《新华网》2014.5.3 习近平总书记：“民族工作关乎大局。” 中国民族关系发展阶段 古代：以“华夷之辨”为主线 近代：以“反清反帝”为脉络，从“驱除鞑虏” 到“五族共和” 现代：以平等、团结、互助、和谐为特征 从“驱除鞑虏”到“五族共和” 中华民族 民族主义 民族关系 今人研究历史，首先要能“与立说之古人，处于同一境界，而对于其持论所以不得不如是之苦心孤诣，表一种同情（理解）” ——陈寅恪 材料3 孙中山革命初期时“民族意识是淡薄的”——李吉奎《孙中山与日本》 孙中山所处的那个特定的历史环境，正是中国刚刚开始接受西方民族国家的观念，准备重塑中华国家的那个对主权与领土概念正在熟悉和形成过程中的十分混乱的过渡时期。 ——杨奎松《开卷有疑：中国现代史读书札记》 材料2