4.2文化在继承中发展讲稿.ppt

（1）对待传统文化，既要继承，又要发展。 （2）继承传统文化，就是对传统文化的精华要肯定和发扬。取其精华，去其糟粕，并不是全盘接受。文化的发展，就是要推陈出新，革故鼎新，当然也不是全盘否定传统文化。（3）文化的继承和发展并不是在继承之后才发展，而是在继承的基础上发展，在发展的过程中继承，继承是发展的必要前提，发展是继承的必然要求。继承和发展，是同一个过程的两个方面，而不是先后两个过程。 （4）题目观点把继承与发展分为先后，是错误的 材料、在十一届全运会开幕式上，500名幼稚童声吟唱《论语》，“有朋自远方来，不亦乐乎”“己所不欲，勿施于人”“温故而知新，可以为师矣”给世人留下深刻印象。目前，北京、广州等城市的部分中小学校已着手组织在校学生开展“诵读书经活动”，即把我国传统文化中的“四书五经”等“国学”篇目重新列为必修课，要求学生熟背。据不完全统计，全国已有近千万的孩子加入“读经”的行列。对这一活动，有人认为是复古，有人认为是创新，还有人对此表示尊重和理解，认为应该顺其自然。 从文化传承的角度谈谈你对开展学生“诵经”活动的看法。 (1)我国传统文化源远流长、博大精深。现代文明不能割裂传统。“四书五经”等中华传统名篇是中国传统文化的重要组成部分，有必要发扬。 (2)要分清传统文化的精华和糟粕，引导学生用科学的观点发掘和继承传统文化的合理部分，不可照单全收。 (3)教育是为了促进学生的全面、和谐发展，应该注意方式，不要搞一刀切。(4)创新与继承是文化发展必须面对的问题。既要重视传统文化，又要学习借鉴外来文化。 在“5·12”四川地震中，北川羌族自治县严重受灾，1400年的羌文化遭毁灭性重创，大量文物损毁，一些非物质文化遗产的传承人遇难。为抢救和保护北川县非物质文化遗产，四川省人大常委会表决通过了北川羌族自治县人大常委会报送的《北川羌族自治县非物质文化遗产保护条例》。《条例》要求有关部门将“对即将消失的有重要价值的非物质文化遗产，及时组织抢救。运用文字、录音、录像、数字化多媒体等先进技术按专业标准进行真实、系统和全面的记录，并完整归档，妥善保存和管理。”　　 从文化的教育功能和文化传承的角度分析四川省抢救和保护羌族非物质文化遗产的做法。 答：①优秀文化具有教育塑造人的功能，可以丰富人的精神境界，增强人的精神力量，促进人的全面发展。通过抢救和保护羌族非物质文化遗产，可以发挥优秀民族文化在教育塑造人方面的积极作用。 ②文化继承是发展的前提。羌族非物质文化遗产是该民族历史文化成就的重要标志，抢救和保护羌族非物质文化遗产，可以使古老的羌文化得以更好地传承和发展。　 ③文字和科技是影响文化传承的重要因素。四川省利用文字、多媒体等先进技术记录并保存和管理非物质文化遗产，可以使羌族非物质文化遗产得到更好传承。　 ④民族文化是中华文化宝库中的瑰宝。保护羌族非物质文化遗产，可以使羌族文化保持自己的民族特性，有利于繁荣中华文化。 积极 消极 古筝撩拨,牙板清脆,琵琶淙淙,使得《青花瓷》的中国风分外动人,作词的方文山用素胚,仕女,汉隶等词描绘了传世青花瓷的古朴风采,加上周杰伦唱腔柔情古朴,略带江南戏曲雏形,再混合复古音乐,构成RB佳作.  思考1：从材料中说明， 《青花瓷》的创作继承了什么？发展了什么？它们之间的关系是什么？ 继承：古筝、牙板、琵琶；“素胚”“仕女”“汉隶”，青花瓷，江南戏曲——体现了对中国传统文艺的继承 发展：绝妙填词配复古音乐， RB，用现代技术演绎古典的爱情主题——等 A.文化继承与文化发展是同一过程的两个方面 C.在继承的基础上发展，在发展的过程中继承 一、文化继承和文化发展的关系 (2)区别 继承:取其精华,去其糟粕 发展:推陈出新,革故鼎新 (1)联系 B.继承是发展的必要前提，发展是继承的必然要求 (3)要求 在继承的基础上发展，在发展的过程中继承 把握好文化继承与发展的关系，批判地继承传统文化，不断推陈出新，革故鼎新，从而做出正确的选择，成为自觉的文化传承者和享用者。 谈一谈 发展教育必须摆脱古代教育思想的影响 发展教育必须回归古代教育思想 看课本44页材料: 探究提示：(1)观点一是片面的。认为我国古代教育思想有消极方面，应予以摆脱这些消极方面的影响是正确的。但我国古代教育思想中也有“因材施教”“启发诱导”“学思结合”的正确思想，对此我们应予以借鉴吸收，不能全部抛弃。 ?????? (2)观点二也是片面的。我国古代教育思想有许多合理成分，但也有不少消极成分，正确的做法是批判吸收，取其精华，去其糟粕，而不是全面回归古代教育思想。 （3）要批判地继承我国古代教育思想。要“推陈出新，革故鼎新”。 走 进 生 活 私 塾 热 汉 服 热 百家讲坛 可近些年来的许多现象令人反