天津市塘沽一中、汉沽一中、大港一中2012-2013届高二上学期期末联考语文试卷.docVIP

天津市塘沽一中、汉沽一中、大港一中2012-2013届高二上学期期末联考语文试卷.doc

  1. 1、原创力文档(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。。
  2. 2、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载
  3. 3、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
  4. 4、该文档为VIP文档,如果想要下载,成为VIP会员后,下载免费。
  5. 5、成为VIP后,下载本文档将扣除1次下载权益。下载后,不支持退款、换文档。如有疑问请联系我们
  6. 6、成为VIP后,您将拥有八大权益,权益包括:VIP文档下载权益、阅读免打扰、文档格式转换、高级专利检索、专属身份标志、高级客服、多端互通、版权登记。
  7. 7、VIP文档为合作方或网友上传,每下载1次, 网站将根据用户上传文档的质量评分、类型等,对文档贡献者给予高额补贴、流量扶持。如果你也想贡献VIP文档。上传文档
查看更多
天津市塘沽一中、汉沽一中、大港一中2012-2013届高二上学期期末联考语文试卷

第Ⅰ卷(选择题 共36分) 一、基础知识(每小题3分,共15分) 1.下列各组词语中,加点字的读音正确的一项是 A.仓廒(áo) 庇护(pì) 央浼(měi) 擢发难数(zhuó) B.熟稔(rěn) 潦水(lǎo) 岑寂(cén) 锱铢必较(zī) C.迤逦(yǐlǐ) 下乘(chéng) 梵文(fán) 混凝土(hǔn) D.叫嚣(xiāo) 尺牍(dú) 擂鼓(lēi) 数见不鲜(shuò) 2.下列各组词语中书写正确的一项是 A.笼统 付梓 蕴籍 深恶痛绝 B.流弊 通霄 因缘 哀声叹气 C.帷幕 谗言 穹窿 没精打彩 D.怂恿 援例 泅水 不落言筌 3.依次填入下列各句横线上的词语,最恰当的一组是 ①为了避免我们的谈话被人家误解,________闹出什么乱子起见,我得把我们谈话内容报告校长。 ③它的鲜明的形象,影响了此后历代的诗人们,许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了________。 ④自从屈原以惊人的天才发现了“木叶”的________,此后的诗人们也就再不肯轻易把它放过。 A.以致 骇人听闻 启发 奥妙 B.以至 耸人听闻 启发 奥妙 C.以至 耸人听闻 启示 奥秘 D.以致 骇人听闻 启示 奥秘 4.下列各句中,没有语病的一项是 A.很多人利用长假出游,怎样避免合法权益不受侵害,有关部门对此作了相关提示。 B.由于高级公务员长期在政府中担任要职,形成了一个特殊的超稳定系统,结成了一个盘根错节的人际关系网。 D.在新形势下,我们应该树立新的文化发展观,推进和挖掘文化体制创新和特色文化内涵,着力开发富有时代精神和四川特色的文化产品。 5.下列有关文学常识表述不恰当的一项是A.《水浒》也称《水浒传》《忠义水浒传》?描写了北宋末年农民起义的故事。它是我国文学史上第一部以农民起义为题材的长篇章回体小说。B.钱钟字默存号槐聚曾用笔名中书君。著作有:?散文集《写在人生边上》短篇小说《人?兽?鬼》长篇小说《围城》文论及诗文评论《谈艺录》等。C.契诃夫是19世纪后期俄国著名的批判现实主义作家,以短篇小说和戏剧著称于世。与美国的欧·亨利、法国的巴尔扎克并称为“世界三大短篇小说家 D.《三国演义》在塑造英雄形象方面的成功经验非常值得称道。“奸雄”曹操、“义绝”关羽、“智绝”孔明都是其中的典型形象。 二、阅读下面的文字,完成6—8题。(每小题3分,共9分) ?城市中的礼与乐 礼、乐与城市文明有密切关系,这可从什么是文明,文明与城市的关系,以及什么是城市文明的核心内容等角度加以认识与阐释。   首先,在中国文献中,“文明”最早见于《易·乾·文言》和《尚书·舜典》,是指人们创造的用以区别“先进”与“落后”、“文明”与“野蛮”的一整套“形式符号系统”,也就是先秦儒家津津乐道的“礼乐制度”,它们的主要功能是为政治服务,所以古代中华民族的“文明”主要是指“政治文明”。   其次是“文明”与“城市”的关系一直十分密切,这在中西民族是高度一致的。在起源的意义上,英语中的“文明”(civilization)一词即源于拉丁文的“civitis”(城市)。在中国周代,建立“城市”的标志是不同于野蛮部落的祭祀与礼仪中心,如《诗经·大雅·緜》记载的“乃立冢土”。按照礼仪制度组织起来的人类活动,构成了最初的城市生活方式。在实践的意义上,依附于城市的中国古代礼仪制度的主要功能在于建立“夷夏之别”,有“礼乐”即“夏”(文明人),失“礼乐”则为“夷”(野蛮人)。英文的“civilization”一词,最初也是指城市居民的风俗、习惯和道德的高贵。城市文明的出现,第一次从文化模式上区别开“文明人”与“野蛮人”,构筑了“城市”与“乡村”在生活方式上的分界线。从当代语境看,与乡村、城镇及传统城市相比,城市、特别是大都市的“物质文明”与“政治文明”均获得了更高的发展,因而,一般性的“物质文明建设”与基本的“政治、法律制度建设”,已不能体现出城市文明在当代的发展水平,而作为一个社会更高发展目标的“精神文明建设”与“文化理想追求”才是其代表或象征。 再次,城市文明的核心在于“礼”与“乐”。《乐记》说:“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。和,故百物皆化;序,故群物借别。”引申地说,“礼”的功能在于划定秩序,“乐”的目的在于生产和谐。没有“序”的人群是野蛮的、混乱的,而丧失“和”的社会则是僵化的、非人性的,只有这两者的和谐发展,才能使人既在“礼”的前提下“相敬”,又在“乐”的引导下“相亲”。从当代的视角看,城市文明的核心即一个城市的人文精神系统。在表面上,一个城市的人文精神涉及到它的各个方面,但从“人

您可能关注的文档

文档评论(0)

wuyoujun92 + 关注
实名认证
文档贡献者

该用户很懒,什么也没介绍

1亿VIP精品文档

相关文档