后现代主义情境中的历史编纂——后现代主义观点下的历史启蒙：“新费解”时代的历史学.pdfVIP

东南学术}2005年第3期 后现代主义观点下的历史启蒙 ‘ 新费解”时代的历史学 [德]耶尔恩 ·吕森 著 赵协真 译 陈新 校 理性入睡产生怪物。 — — 戈雅 摘要：历史思想现代化的演变也可以概括为一部意义缺陷或失落的历史，如今，它面临后现代主 义的挑战。后现代主义思想谴责历史思想现代化中的意义缺陷。历史思想在根本上处于危险境地的 是方法论上的合理性，它把历史构建为一门相当独立于它的各种变体的科学学科。正是这种合理性， 作为人类生活实践之文化定位的原则，已经导致了这种合理性既无法对付又费解的境况。不过，历史 编纂中的后现代转向也存在定位缺陷，我们应当唤醒历史理性来弥补这种定位缺陷。 关键词：后现代主义；历史学；理性；历史思想；历史主义 中图分类号：K03 文献标识码：A 文章编号：1008—1569(2005)03—0044—10 一 、后现代主义作为对历史编纂学的一种挑战 无论您怎样具体定义最近如此吸引知识分子的那种称之为“后现代主义”的现象，它对历 史学家和他们的技艺都呈现为一种挑战。“后”这一前缀暗示着存在一种对于那些把当今的 社会与文化关系归入“现代”之列的文化解释的普遍不满。“现代主义”的基本特征已经受到 了质疑，对于“后现代主义”这一新兴现象的持续讨论也预示着需要种种新的历史眼光。 这种迫切的需要植根于对当今社会与文化现实的体验，这些体验彻底地置疑那些先前已 由“现代性”这个术语所逐渐选定的那些解释世界与自我的有效参照点。在这种情形下，“进 步”的概念起到了现代历史意识的基本观念的作用，这使得把现代社会的历史学模型解释为 一 种积极的发展成为可能，同时也为社会活动提供了一个基础。从这种历史视角来看，未来， 带着它美好的承诺——作为对自然的支配、富足、民主的政治参与以及文化启蒙的产物而达到 的生活品质的空前水平——向我们招手。 然而，与此同时，对于现代化的各种后果的体验已经搅乱了这种感受，把它置于一种不同 作者简介：Jorn Rtisen，Historical Enlightment in the Light of Postermodernism：History in the Age of the“New Unin— teligibility”，作者为德国埃森文化科学研究所所长，当代著名历史哲学家。本文由作者授权发表， 鉴于篇幅所限，本文原注释基本省略。 《东南学7~}2005年第3期 的与令人怀疑的境地。它阴暗的内面是不祥的：通过科学与技术对自然的支配和与之相伴的 掠夺使人类生存的基本前提受到摧毁的危险。作为理性化与祛魅的结果，起着调和人类与其 生存环境作用的文化意义资源正在耗尽、枯竭。 这些都是意义的各种潜在可能性，它们在启蒙的名义下，曾经一度向人类承诺在一个人性 化了的生活世界中一种自由的并且与其自身的令人满意的关系。现在，启蒙的那个承诺—— 通过人类理性的自由运用，不受迷信、专制、封建制度的不平等与经济落后的妨碍，在社会中去 创造出一种自决生存的基础——不仅显得像一个未曾得到兑现的誓约，而且像是一个恰好变 成了它的反面的期望。人类的理性，摆脱了限制其应用的传统主义的束缚，已经形成了新的控 制手段，造成了新的社会不平等和新的经济依赖。最终它也已经在各种不同形式的意义虚无 体验中导致了一种新的冲突。启蒙的宏伟计划如今被宣告为一个失败：“文明的最高意义 (Sinn)变异成了它的极度癫狂(Wahnsinn)”。 现代性作为一种威胁性的混乱：这种体验动摇了历史解释的各种模式，而我们的文化生活 形式正是尝试通过这些模式来解释自身，以一种使未来变得有意义的方式来联系过去，同时把 当前的行为定位在一个时间性框架内。 一 旦在发达工业社会中，人们对作为文化自我解释的关键概念的现代性不再有任何基本 共识，历史也就显然失去了它作为工具的价值。历史作为一种工具的功能在于，通过记忆为这 些社会创造一种自我形象，以及把这些社会的未来勾勒成激励行动的因素，如今，这样的功能 被削弱了。随着现代性所已经经受的文化权威的丧失，历史自身也受到了丧失所有意义的威 胁。取而代之的是，其它的各种选择出现了，以此满足人类生活实践在时间中对于意义取向的 要求。神话的或准神话的思维就是一个这样的选择。 能够在文化定位的框架内为当今社会生活实践行为作指导的历史形象的这种坍塌，其征 兆之一就是复兴的通俗性，这正是当前后历史(post—histoire)概念所欣赏的。后历史的概念 与关于后现代主义的持续不断的讨论与争议密切相关。后历史假设了一种彻底的断裂：不仅 仅是在目前的社会现实情形下不存在切实可行的历史视角。毋宁说，像历史这样的范畴根本 不再能够提供任何形式的定位了。从时问的推移方面来看，人们自身的生活实践似乎显得与 各种把历史