唐诗中的胡人形象－兼谈中国文学中的胡人描写.pdfVIP

2002年 1月 第 34卷 帮 1期 内蒙古太学学报(人文社会科学版) Journal of Inaer Mongot[a Unlvers[ty(Humatities and Soda[Sciences) Jan．2002 VoL 34 N0 l 唐 诗 中 的 胡 人 形 象 兼谈 中国文学中的胡 人描写 王 立 (辽宁 范太学中文亲，辽宁省 太连 】】6029) 摘 要 ：从形象学理论视角看，唐诗中胡人形象往往沿两条路径塑造 一是尽可能地被描绘得具有华夏中土人 的情感指向和日常习见习感的伦理关怀 二是极力地强调胡人与中原^的不同之点，并不以这些不同存在就产生歧 视(个别的除外)心理，往往还是觉得新奇有趣，甚至倾心企幕。这是对华夏固有的“夷夏之辩”的一种挑战，表明了中 国文学中对于非汉族的空前宽容，这是一种迹近正常的对外心态，不能不说是一个历史性的进步。 关键词：唐诗；胡人形象；形象学f民族融合；主题学 分类号：I206 3 文献标识码：A 文章编号：1000 5218(2002)一01 0008 06 唐诗中的胡人形象无疑是丰富多样的，并不 算是个小题目。这里，谨提出一个初步的考察思 路，以期在今后的研究中进一步完善 一 、胡人形象的种种文学表现 唐诗中的胡人形象，基本上属于作为和平居 民的胡人。他们在当时华夏诗人中的形象+是善 良而友好的。因此呈现在诗中的真切感受，即使 稍或有所不恭，其实也是并无恶意的。 其一，胡人貌怪语奇 岑参《胡笳歌送颜真卿 使赴河陇》：“君不见胡笳声最悲，紫髯绿眼胡人 吹。”张说《苏摩遮》：“摩遮本出海西胡，琉璃宝眼 紫髯须。”道出了作为中原人眼里胡人的异民族 人种长相。李端《赠康治》写“黄须康生酒泉客”； 《胡腾歌》也描绘其人“肌肤如玉鼻如锥”。李白 《猛虎行》“胡雏绿眼吹玉笛，吴歌自 飞梁尘。 ? ? ”李贺《龙夜吟》：“卷发胡儿眼睛绿，高楼夜 静吹横笛。??”戎昱《苦哉行》：“今秋官兵至．岂 意遭戈铤。匈奴为先锋+长鼻黄发拳。 匈奴，此指 回鹘。长鼻黄发拳，指的是西域各国兵卒。《云溪 友议》卷七载，路岩梦戏谑地夸大胡女的外貌特 征+《桂州筵上赠胡子女》咏道：“眼睛深却湘江 水，鼻孔高于华岳山。” 最有趣的莫过于李自《上云乐》写康老和胡 雏的形象了： 金天之西，自13所没。康老胡雏+生 彼月窟。蒸岩容仪，戍削风骨。碧玉炅炅(光明) 双目瞳，黄金拳拳两鬓红。华盖垂下睫，嵩岳临上 唇。不睹诡谲貌，岂知造化功???”种种描写， 一 般都带有写实性，而且写实中的漫画式意味也 萼 馨 望翌怒 )．男，辽宁锦州市人．辽宁师范大学中文系，教授．博士 · 8· 是相当突出。无可否认，这之中带有某种华夏中 心强势话语的评价气势，而也是新奇中有惊赞。 胡语的发音，也往往令中原汉人听来不惯， 因其所说内容听不懂，也易于进行“模糊审美 ， 产生某些定向的联想。对于胡语 ，最常见的莫过 于以琵琶音来互相形容了。而有趣的是，也许因 现实中胡语充满在人们的周围，毕竟语音较之于 作为“胡乐”的乐音通俗，诗中表现的往往是以胡 语来别致地形容琵琶乐音，连带着乐音给人的感 受。自居易《听李士良琵琶》有咏：“声似胡儿弹舌 语，愁如塞月恨边云”；《听曹纲琵琶兼示重莲》： “拨拨弦弦意不同，胡啼着语两玲珑。”李颀《听董 大弹胡笳兼寄语弄房给事》：“嘶酸雏雁失群夜， 断绝胡儿恋母声。 而李峤《咏琵琶》也有；“学语 胡儿撼玉玲，《甘州破》里晟星星。使君自恨常多 事，不得功夫日夜昕。 显然，异于汉语发音的胡 音胡语，都是在别致地诉说乐音给人的听觉经 验。这一惯常思路不是平 白无故的。这里，透露 了诗人们对胡语的友好态度，爱屋及乌，对于琵 琶悦耳的倾心赏爱，自然地联想到胡语的听觉审 美记忆。当时，不少琵琶名手都来自西域，如出于 西域昭武九姓曹国的曹氏，有曹保、曹善才、曹纲 祖孙三代。《唐会要》卷三三载： 贞观中，有裴神 符者，妙解琵琶。惟作《胜蛮奴》、《火风》、《倾杯 乐》三曲，声度清美，太宗探爱之。” 其二，胡人爱歌善乐。音乐爱好乃是游牧民 族的天性。有不步长安的琵琶名手即来自西域。 其音乐特长不免常常表现在社会交往中。岑参 《酒泉太守席上醉后作》咏： 胡笳一曲断人肠，座 上相看泪如雨。琵琶长笛曲相和，羌儿胡雏齐唱 歌。”李颀《听安万善吹碧篥歌》：“南山截竹为礴 篥，此乐本是龟兹出。流传汉地曲转奇，凉州胡人 为我吹。傍邻闻者多叹息，远客思乡皆泪垂。”耿 讳《凉州词》：“毡裘牧马胡雏小，日暮蕃歌三两 声。”《唐国史补》载： 梨园弟子有胡雏者，善吹 笛，尤承恩崇。尝犯洛阳令崔隐甫，已而走入禁 中。 由于许多诗歌是即兴在宴上作的，于是在歌 舞方面擅长的胡人，其这方面的特长也很自然地 成为诗人们咏叹的热 点之～。岑参