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科学主义的局限性 【摘要】 科学主义认为自然科学是真正的科学知识,惟有自然科学的方法才能富有成效地用来获取知识,它能够推广用于一切研究领域并解决人类面临的各种问题。科学主义不仅推进了自然科学自身的进步,而且造成了其他研究领域移植、借鉴自然科学方法,促进了人文、社会科学的迅速发展。它的“统一科学”的思想,反映了自然科学与人文、社会科学汇流发展的趋势。但它追求工具理性、忽视价值理性,把自然科学的观念、方法不加限制地外推搬用并规范人文、社会科学,是违背科学精神的。用人文文化对科学文化加以补充和调节,实现两种文化的并协共进,是对科学主义的一种超越。 [关键词] 科学主义; 合理性; 工具理性; 价值理性; 科学文化; 人文文化 一、 科学主义的本质 “科学主义”,译自英文“Ｓｃｉｅｎｔｉｓｍ”,亦译“唯科学主义”。它作为一种哲学思潮和科学观,在不同的历史时期和不同哲学体系中有着不同的形式,从而在不同的学者那里有着不同的界说。据英国著名学者哈耶克考察,“科学主义”这个词最早见于1867年默里(Ｍｕｔｔａｙ)出版的《新英语词典》,意指“科学家的表达习惯和模式”。[1](Ｐ6)哈耶克于1941至1944年在《经济学》杂志上发表《科学主义与社会研究》的长篇论文中用“科学主义”贬义地指“对科学的方法和语言的奴性十足的模仿”[1](Ｐ6)。韦莫斯在1944年发表的《科学主义的本质与起源》一书中提出:“?科学主义?一词的意义可以理解为一种信仰,这种信仰认为只有现代意义的科学和由现代科学家描述的科学方法,才是获得那种能应用于任何现实的知识的唯一手段。”[2](Ｐ16)。欧文于1952年出版的《唯科学主义,人与宗教》一书中认为科学主义是一种取代宗教的感情态度的文化现象即“科学崇拜”,指出:“把科学地位提高的结果在某些方面使科学被认为是全知全能的人类救世主而逐渐受到崇拜。”[2](Ｐ16)卡尔·波普尔则在1957年出版的《历史决定论的贫困》中用“科学主义”指称“对科学的方法和语言的错误模仿”[3](Ｐ38)。郭颖颐在1965年发表的《中国现代思想中的唯科学主义》中指出科学主义是以自然主义的形态出现的,将科学主义定义为:“是那种把所有的实在都置于自然秩序之内,并相信仅有科学方法才能认识这种秩序的所有方面(即生物的、社会的、物理的或心理的方面)的观点。不过,国内学者有关科学主义的定义引用得更多的是下述两个经典表述。一是1986年美国出版的《韦伯斯特新国际英语词典》的定义:科学主义是“认为自然科学方法应该用于一切研究领域(包括哲学、人文科学和社会科学在内)的主张,是一种相信自然科学的方法才能富有成效地用来获取知识的信念。”二是托姆·索雷的定义:“科学主义是一种关于科学的信念———特别是自然科学———它认为科学是人类知识中最有价值的部分,之所以最有价值,是因为它是最权威的、最严密的和最有益的。”[4](Ｐ1)前者把科学主义归结为一种科学方法万能论的信念,后者则把科学主义概括为一种关于科学是人类知识中最有价值的信念。从下述的历史分析我们可以知道,这两种信念是彼此关联的、互补的,只有将它们整合在一起,才能大体上表征和覆盖科学主义的内涵。 科学主义完成于19世纪中叶法国哲学家、社会学家孔德。孔德指出,人类精神的发展经历了神学、形而上学、科学(又名实证)三个阶段。他认为,实证阶段是人类知识的最高阶段。按照他的实证原则,除了观察到的经验事实以外,没有任何真正的知识;哲学只存在于具体的科学之中,应摈弃那些既不能证实也不能推翻的“毫无意义”的形而上学问题。他将自然秩序的概念移植于人类社会,提出了社会秩序概念,并机械地模仿物理学,把他所确立的社会学命名为“社会物理学”,将之划分为社会静力学和社会动力学两部分。据此,他还提出了“统一科学”的设想,试图建立起统一百科的实证哲学体系。 二、 科学主义:合理性与局限性及其超越 20世纪20年代后期,从哲学的角度将科学及其方法定为至尊的努力在逻辑经验主义那里达到了顶点。1929年,维也纳学派在其发表的由卡尔纳普、纽拉特等人执笔的纲领性宣言《科学的世界观》中宣称:“我们将会看到,科学世界观的精神将越来越广泛地按照理性的原则渗透到个人和公共的生活方式中,渗透到教育、陶冶、组织机构以及经济和社会方式中去。这一著名宣言书的发表,掀起了一场举世瞩目的“科学的哲学”运动。这场运动的纲领,正是科学主义的哲学观和科学观。它包含如下五个基本点: (1)科学是统一的。即认为科学是一个统一的系统,在这个系统之内并无在原则上不同的对象领域;所有的科学都可以使用统一的语言和统一的方法,这就是物理学的语言以及在物理学中得以典型体现的自然科学方法。 (2)科学是无界限的。即认为科学知识是无限的,原则上不存在科学所回答不了的问题