人的哲学第2章节罗松涛教授北京师范大学.pptVIP

第二章 人生在世：人学思考的出发点 人生在世，既是个体生命的起点，也是人学研究的源点：不同的时代风貌与文明特征，造就了各异的人学研究理路；然而，无论何种理路，其焦点都是历史与现实双重交织中的人。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 一、天道与人道：中国古代人学的出发点 “天人关系”可以说是中国古代哲学的基本问题，研究中国传统人学思想，同样应从“人”与“天”的关系出发。事实上，中国古人追求的正是人与己、内与外、“我”与万物乃至天地“浑然同体” 、没有隔阂的“同天境界”（冯友兰：《新原人》，北京：生活·读书·新知三联书店，2007年，第145页）。《中庸》在谈及“君子之道”时即说道：“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。” Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 1. 天与人 （1）“天”：中国古代思想中的“天”，大体有两重含义：一是所谓“形下之天”（自然的总称，天的本义），也就是物质侧面的“天”,进而言之，指人所处的自然环境, 也就是人的感官经验所及的现实生活世界；二是所谓“形上之天”，也就是超越意义上的“天”，大体可分为三个层次: 宗教神学意义的主宰，是自然之天的神化（“天神”、“天帝”） 宇宙变化不已的运命： “维天之命, 于穆不已”（《诗经·大雅》） 宇宙最高原理的义理，指天地万物的终极根据或本源（“天道”） Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. （2）“人” 与自然之天相对应的实体之人：现实中的人 与“浑然天成”相对而言的“人文化成”：人的作为 与“天道”、“天理”相对应的“人之道”： 人的存在方式及其根据 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 天、地、人（许慎：《说文解字》） Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 许慎：《说文解字》 天,颠也。至高无上,从一、大。 一,惟初太始,道立于一,造分天地,化成万物。 大,天大、地大、人亦大,故大象人形。 人,天地之性最贵者。象臂胫之形。 从字源上可以看出，“天”、“人”之间的关系是： “人”在“天”中，“天”由“人”成。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NE