民族传统体育发展中的问题文化模仿.docVIP

民族传统体育发展中的问题：文化模仿 王 岗 作者单位：苏州大学体育学院 文章来源：《体育科学》2006年第7期 　　摘 要：自近代以来，受西方体育思想的影响，我们的民族传统体育在与西方体育进行交流的过程中一直处于一种被动的摇摆选择之中，踏不出自己的足迹。西方体育以其特有的进步性和科学性，及其所表现出来的公开、公平和公正性，竞技性、趣味性、娱乐性、游戏性等特征的显著凸显，使得我们不得不承认自己的落后并开始认真地向西方学习，导致了对近代西方体育的引进、学习和模仿。文化模仿实质上是对自己文化无知和缺乏自尊的一种表现，也是创造力匮乏的一种无奈之举。对西方体育几乎极致的偏执模仿也铸就了我们民族传统体育的发展瓶颈，找不到突出重围的办法。因此，对西方体育文化的简单模仿绝非民族传统体育发展的正途，我们只有自己掌握文化创造的主动权，才能使得民族传统体育的发展走向一条康庄大道。 　　关键词：民族传统体育；文化；模仿；西方体育 1 　引言 民族传统体育是中华民族的优秀传统文化的重要组成部分，一直作为华夏民族的生活范式，牵系着民族的情感，体味着民族的风俗、伦理，构筑着农业文明社会的多彩生活。但随着鸦片战争的爆发，随着西方科学和民主的强势入侵，在打破“千年未有之变局”之后，民族传统体育和民族传统文化一样，开始走入一个极端苦痛的文化发展图景中。一个世纪以来的民族统体育的发展，一直未能摆脱强势的西方体育的示范性和主导性的牵引，走进了一个文化模仿的时代。因此，使我们的民族传统体育发展渐渐地失去了在大体育中文化个性的存在，失去了原本处于民族文化主导地位的文化存在。所以，当我们发现，今天的以西方体育为效仿的民族传统体育发展已经开始丧失着民族体育文化的民族性时，我们有责任和义务对一个世纪以来的中西体育的发展进行必要的反思，正视存在的现状，反思存在问题的诱因，回眸民族传统体育西化的历程，无疑会对民族传统体育在一个追求文化多元化的世界发展中的重新崛起，起到非常重要的作用。 2 　民族传统体育文化与西方体育文化冲突的诱因 体育作为一种社会实践活动，长期以来由于其产生的文化背景不同，我们在研究和实施过程中，常常按照文化的不同地域、不同特性，将体育分为“西方体育”、“东方体育”，“奥林匹克运动”和“中华民族传统体育”等。也正是这种分类的出现，必然会产生出不同的体育文化类型，这本是符合文化学意义的分类方法。同时，这种分类的方法使我们清楚地认识到世界范围内五彩斑斓的体育文化图景，建构出世界体育文化多元化的千姿百态。体育文化才显得丰富多彩，深沉深厚，蔚为壮观，才有了西方体育的狂放和张扬，有了东方体育的含蓄和内敛。不同的体育文化也因此在其形成过程中吸吮着自己民族文化的特质，在自己民族的环境中发生、发展和强大着。在一个世界和平和相对封闭的年代中，在一个交通相对落后的时期，在传媒还没有兴盛的岁月……不同类型的民族体育互不往来，静静地守着自己的疆土，在本民族的社会生活实践中，教化着自己的民族，牵系着他们的情感、风俗和生活方式，成为每一个民族的重要文化组成部分。正如冯骥才在论及东西方文化时所指出的，“东西方文化是在相互隔绝、自我封闭的状态下形成的，这就像天上之鸟与水中之鱼，无论其本质与形态，全然不同，各成系统。用文化的滤色镜看，东西方是截然相反的两个世界。在19世纪以前漫长的历史时间里，东西方都以自己为中心，所以，最初西方人来到东方看作探险，而古老的东方人却把自己当作万国朝奉的世界主宰”[1]一样，体育也是如此。“在古代社会，由于生产力的落后和交通条件的限制，各个国家和民族之间的接触或联系是很少的。体育也是一样，它是分散的、民族的、没有世界的概念。”[2] 是战争，是传媒，是交通，是民族竞争，在原本风平浪静的文化海洋中激起了阵阵波动的涟漪，这丝丝的涟漪激发了不同肤色人们对“他族”的好奇。也因此产生了文化的学习、探究，进而产生文化的冲突、融合和文化的异化，同时，产生出新的多栖性的文化形态，进而构成当今世界所赞誉的文化多元一体化的图景，形成了被普遍认可的强势文化、弱势文化，精英文化、大众文化等等文化形态。中西方体育文化相互间的认识、学习、冲突，也是在这样的轨迹下发生和发展着。 自18世纪英国产业革命之后，世界发生了深刻的变化。“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守姿态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所替代了。物质的生产如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。”[3]世界各民族的体育也都在这样的背景下，开始了世界的传播。这样的传播本身应该是双向的，而不是单向度的。 近代以来，积贫积弱的中华民族无奈地屈服于西方列强的坚船利炮，我们的传统文化也随之在这样一个不平等的对话中，极不情愿地走进了一个西方文化单向度的传播模式之