阿Q人物形象分析定稿哦.docVIP

阿Q要：《阿Q正传》继承我国小说的民族传统，用“传”的形式构成全篇。小说紧紧围绕阿Q而“传”，自始至终以阿Q的活动作为惟一线索，展开故事情节，写出阿Q短暂而可悲的一生。阿Ｑ的性格特点可以概括为“精神胜利法”，“精神胜利法”是中国近代社会的一种思潮。阿Ｑ精神的形成有着深刻的历史和社会根源，孔孟思想及歪曲了的孔孟思想长期以来影响了中华民族的思想，中国农民的经济和政治地位也促进了阿Ｑ精神的形成，阿Ｑ精神的形成也于当时中国特殊的社会现实有着密切的联系。阿Ｑ精神具有广泛的社会意义，对当今的中国人也可说是一剂良药。 关键词：　历史原因　　现实意义 《阿Q正传》是鲁迅先生创作于“五四”运动之后的一部中篇小说，最初连载于1921年12月4日至1922年2月12日《晨报副刊》署名巴人。作品批判了亥革命的不彻底性塑造了中国封建农民的典型形象阿Q，揭露了中国农民乃至整个人类所具有的“精神胜利法”这种劣根性。因此，阿Q形象成了世界文学人物画廊中不可多得的典型形象而享誉世界。阿Q形象超越了时空而具有长远的意义及影响本文将试从阿Q精神产生的社会根源及其在当时社会的影响及在当今社会的意义等方面进行探讨。一、阿Q的1．自我安慰自欺欺人阿Q不能正视自己的现状，活在幻想中，用白日梦这种自欺欺人的方式以达到心灵安慰的目的。与人发生口角时，他会说：“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！” 对未庄的居民，他全不放在眼里，因为他会想：“我的儿子会阔得多啦！” 而事实上，谁也不知道他先前是什么样，至于他的儿子，那更是虚幻的未来，他连个妻子还没有呢。这就是阿Q，他看不到自己现状的艰难，而活在从来没有的过去里和根本没有可能到来的未来里。临刑前，在罪书上画押，想画得很圆，可是没有成功，于是转而又想，孙子才画得很圆很圆的呢。想参加革命，可是假洋鬼子不答应，自己很，可转而又想：革命是要杀头的，让你们革命，统统杀头。阿Q还有一种自欺欺人的“本领”：以己之长，比人之短。阿Q “以进了几回城，阿Q自然更自负，然而他又鄙薄城里人，譬如用三尺长三寸宽的木板做成的凳子，未庄叫‘长凳’，他也叫‘长凳’，城里人却叫‘条凳’，他想，这是错的，可笑！油煎大头鱼，未庄都加上半寸长的葱叶，城里却加上切细的葱丝他想，这也是错的，可笑！然而未庄人真是不见世面的可笑的乡下人呵，他们没有见过城里的煎鱼！” 这么一来，无论城里人还是乡下人，都没有阿Q做得对，都没有阿Q见世面。阿Q真可谓“学贯城乡”，不亚于那些学贯中西的学者。阿Q是赤贫的雇农，无房无地，以帮人打短工为生，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，社会地位低下，受压迫受剥削，被侮辱被损害，生活十分悲惨。但他却并不因此而感到苦恼，相反，他倒觉着很开心。被赵太爷打了，会想“现在的世界太不像话，儿子打老子”， 想起赵太爷如此威风，现在居然成了他的儿子，就得意起来。阿Q就是这样以欺骗自己的方式来达到安慰自己的目的。阿Q从来没有真正的胜利过，可他又总觉得自己是胜利的他就这样活在幻想中。2．讳疾忌医，死爱面子阿Q的悲剧在于他不能正视自己的悲剧命运，他没有改变自己命运的思想与行动，因而他只能长期生活在悲剧中。阿Q最忌讳别人说他的癞头，忌讳到十分可笑的地步，有时还说别人不配，仿佛癞头是一件十分光荣的事情。别人都知道他有一种精神上的胜利法，故打他时就让他自己说“这不是儿子打老子，是人打畜生”。 阿Q越是死爱面子，放不下面子，就显得他越没面子，越滑稽可笑。作者采用这种欲抑先扬的艺术技巧，把阿Q的这种性格表现得淋漓尽致。3．欺软怕硬，欺善怕恶把自己的痛苦与不幸转移到他人身上是阿Q的伎俩，也是令人生厌的地方。他被假洋鬼子打了，以调笑、欺侮小尼姑博得闲人们的喝彩而对自己的一切“晦气”都报了仇。因“恋爱的悲剧”被赵老太爷“炒了鱿鱼”，他没有怨恨赵老太爷端了自己的饭碗，却迁怒于比自己命运更加悲惨的小Ｄ。他发怒时，估量了对手，口讷的他便骂，力气小的他便打，整个的是个无赖。阿Q其实不能清醒地认识自己，更看不清，也看不懂社会。他被赵太爷等人欺侮、损害，却不敢反抗，相反的却拿王胡、小D出气。他不知道是谁让他如此贫困，是什么让他如此难堪，从而来推翻它，改变它，而只能从损害别人那里取得一点心理慰藉，一种心理平衡。他空虚无聊，就像一只无头的苍蝇乱飞乱撞，飞到肥肉上能咬上一口，飞到苍蝇拍子上那就危险了。但他也很狡猾，通常见了危险就想法子逃跑，遇见巧事呢他才会迎上去就像一个奴才逢迎主人一样逢迎着那个社会。4．阿Q的麻木，健忘阿Q不自知，也不具有同情心，麻木、健忘使他感觉不出生活的苦痛。因此他的“革命”只能是不彻底的，带有强烈的私欲和复仇思想，因此他不知道哪些人该团结，哪些人该斗争，革命的目的是为哪些人造福。于是他只能在糊里糊涂中死去，甚至于到死还想把圈画圆，想唱一出“手拿钢