历史学的实践性(课件).pptxVIP

历史学的实践性 中国社会科学院历史研所 彭 卫 历史学是一个复杂的角色 历史学的基本价值：它是多重指向的有机结合体： 在求真的取向上，历史学扮演了追问和揭示历史真相的角色，显示出历史学的科学性； 在体察人性因素对人类进程确定和不确定的影响上，历史学扮演了探究至今尚不够明晰的人类活动的创造力、各种历史活动的因果联系、个体与集体的历史经验如何影响着当下以及人类精神世界内在“美”的角色，显示出了历史学的科学性与艺术性的结合； 在省察人的道德情操对历史过程的建树和破坏上，历史学扮演了反思在过往岁月中人类的情怀的塑造和变化的角色，显示出了历史学的伦理性； 在对上述这些结果的综合思考以及对以后发展的预判上，历史学则扮演了连接起过去与今天并能在一定程度上引导人们走向未来的角色，显示出了历史学的实践性 人类对历史的经验与现实关系的思考要早于严格意义上的历史学的出现。在中国古代，殷商之后，周人即有“非天庸释有夏，非天庸释有殷，乃惟尔辟……乃惟尔商后王，逸厥逸，图厥政，不蠲烝，天惟降时丧”[ 《尚书·多方》]的总结和“宜鉴于殷，骏命不易”[ 《诗·大雅·荡》]的忧患意识。前者确定了“历史”之于“今天”的意义，后者则确认了人们自主认识“历史”之于“今天”的必要，而这两个方面，正是以后发展起来的中国古代历史学关于历史与现实关系的观念的基本来源。 司马迁的历史学实践纲领被他概括为“原始察终，见盛观衰”[ 《史记·太史公自序》。]。以今日的学术理念观之，它包括了方法（即“原始察终”）和目标（即“见盛观衰”）两项内容。“始”和“终”要求将历史过程看作是一个前后相继并有密切联系的过程，“盛”和“衰”则提出将对这个过程的认识凝聚在一个时代的变局上。显而易见，它体现的主要是历史学的政治实践性，而这种政治实践性在司马迁之后，成为了中国传统史学的基本走向。 历史学在知识体系中的位置，古代希腊的设置与东方世界就出现了差异。在古代希腊，不仅作为知识王冠的哲学的地位远在史学之上，就是诗“也比历史学更富有哲理、更富有严肃性”，因为诗“意在描述普通性的时间”，而历史学则“意在记录个别事实”。[ [古希腊]亚里士多德（Aristotle）著、吴寿彭译：《形而上学》，商务印书馆1996年版，第6页。]就整体而言，古希腊的思想“不仅与历史思想的成长格格不入”，而且其本质“是基于一种强烈的反历史的形而上学”，即历史学不能认识永恒的事物。[ [英]柯林武德（R.G.Colingwood）著，何兆武、张文杰译：《历史的观念》，中国社会科学出版社1986年版，第22页。]因此，能够认识永恒性的哲学和普遍性的诗的地位都要高于史学，前两者属于“真知”（episteme）的思想类型，后者属于“意见”（doxa）的思想类型。历史学只能提供低于“真知”的“意见”[ 杨共乐：《中国传统史学是一门治国之学——以古代中西史学的比较为视角》，《史学理论研究》2015年第3期。]。 如果学者们想要得到关于过去的正确知识，借以预见未来（因为在人类历史的进程中，未来虽然不一定就是过去的重演，但同过去总是很相似的），从而判明这部书是有用的，那么，我就心满意足了。我的著作不是为了迎合人们一时的兴趣，而是要作为千秋万世的瑰宝。修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》 从研究历史中所得到的真知灼见，对实际生活说来是一种最好的教育。因为历史，而且只有历史，能使我们不涉及实际利害而训练我们的判断力，遇事能采取正确的方针；取鉴前人的覆辙，是教人如何英勇豪迈地面对困难、战胜命运的唯一方法，除此以外别无他途。罗马统治时期希腊史家波里比阿（前204—前122） 在历史真相的光芒下，你可以清清楚楚地看到耕种各样的事例。你应该把这些事例作为借鉴：如果是好的，那末你就模仿着去做；如果那是罪恶昭彰而最后身败名裂的，那末你就要引为大戒，竭力避免。帝制时期罗马史家李维（前59—公元17） 古代罗马最重要的历史学家塔西佗同样将“赏善罚恶”作为“历史之最高的职能”，同样将“千秋万世的唾骂，悬为对奸言逆行的一种惩戒”。 东西方古典史学存在的差异是显而易见的。在东方，历史学在各种学问中地位崇高；在西方，历史学在知识领域中或多或少被低矮化和边缘化了。然而，二者的相同之处更为引人注目。在古代东方，历史学是一门在“不虚美，不隐恶”的要求下求真的学问，古代西方同样是如此。在古代东方，历史学是与国家治理高度关联的实用学问，古代西方也并不逸出此外。尽管古代东方历史学的地位几