2014年上海市语文试卷讲解.docxVIP

一、阅读(90 分) (一)阅读下文,完成第 1-4 题。(8 分) 1人们的生活实践要求彼此交际,相互交流经验、交流思想。在没有文字的时候,人们只能 利用语言来交际。许多有经验( )有知识的人把他们的经验和知识,用简括凝□、便于记忆的语 言固定下来,编成歌曲、口诀、故事等等,彼此相告,代代相传。这就所谓的是“传说”。 2传说是靠口耳相传的。它的基础是人的记忆,但是人的记忆总是有限的。传说在被人们相 互传述的时候,往往会有所遗漏或添加。因此一个传说,经过若干人的口传以后,可能会变得离 原样很远,内容的真实性也受到很大的影响。 3在远古时代,传说是人们获得知识的主要途径。我们现在关于远古时代一鳞半爪的知识, 也是靠着这种传说保留下来的。有些最古的著作,例如古希腊史诗《伊里亚特》和《奥德赛》, 当初就是这样流传下来的。 1.第1段的“( )”处标点使用正确的一项是(C)。(2 分) A.破折号 B.分号 C.顿号 D.逗号 2.第1段的“□”处用字正确的一项是(B)。(2 分) A.炼 B.练 C.拣 D.冻 3.“一鳞.半爪.”中加点字的注音正确的一项是 (A)。(2分)? A.lín zha?o B.lín zhua? C.líng zha?o D. líng zhua? 4.结合文意,分析第2段中的“往往”一词在表达上的作用。(2 分) .. 答案示例:“往往”表示“遗漏或添加”的情况常常发生而又不是绝对会发生,用这个词使表达 更准确、更严密。(评分说明:“常常发生而又不是绝对会发生” 1 分,“更准确、更严密” 1 分。) (二)阅读下文,完成第 5-7 题。(9 分) 1诗生于大众,成于大众。大众的原始表达是诗性特征生发的前提。大众诗性表达的需求, 是诗歌存在的依据。从民歌到诗歌,诗在传诵中存活,在流动中成熟。群众的喜好、相传、加工, 是诗歌在文体上独立并成为社会公有之物的必要过程,没有这个过程便没有诗歌。就一个民族而 言,对诗性的感知和确认,是集体的共识,不是单个人及少数人的自我命名。关于诗的最起码的 范式、规则的理解也必然是各个民族基于共同的审美习惯和语言习惯,长期积淀而成。 2诗是以语言为材料的艺术品。由语言结织而成的诗歌文本,渗透着大众的语言经验和文化 沉淀。诗歌语言的进步,以大众语言的发展为基础。大众生生不息、富有活力的语言活力,让诗 歌的语言繁茂而□□。 3诗性的语言,不在于“生”而在于“熟”,与民众语言贴得越近越好。公认的是,诗人运用现 实的、活的语言,诗性效果远胜于旧的、“死”的语言,运用民族的、自然的语言,效果远胜于外 来嫁接的和硬造的语言。诗性的语言,天生具有大众化的基因。 4必须说明,肯定大众对于诗歌、大众化对于诗歌发展的意义,并非否定一些有小众化倾向 的诗歌的作用。这些诗歌的意义在于,它们往往追求诗的探索性、先锋性、实验性,在诗歌的风 格、形式、语言上另辟蹊径,在为诗歌成长开辟新的可能性。但是,这并不意味着诗歌可以偏执 于小众化、个人化立场。一味小众化、个人化,就会破坏诗性之根;一味小众化、个人化,就会 斩断诗性之链;一味小众化、个人化,就会折损诗性之翼。 5大众对于诗歌有更高的美学期待,所以诗歌需要正视大众,也只有包容和亲近大众,才能 对诗歌内部秩序进行重建,激活它的生命力,构建新的诗学观念和美学模式。保持面向大众的姿 态,才能使诗人离开自我立法的虚妄和自我评价的盲目,才能保有对表达形式的变革意愿和敏感 性。 6新诗百年,历经断裂与成长。一个或许不是问题的问题让一些诗人纠结:选择“诗” 还是 选择大众?我们的回答是:选择有大众的诗。 5.根据上下文,下列词语填入第2段“□□”处恰当的一项是(C )。(2 分) A.简洁 B.通俗 C.新鲜 D.含蓄 6.指出第4段画线句运用的某一种修辞手法,并分析其表达效果。(3 分) (1)运用比喻的修辞手法,生动形象地阐释了“小众化、个人化”对诗性的存在基础、传承与发 展的毁坏。 (2)运用排比的修辞手法,阐释了“小众化、个人化”对诗性的保存和发展的危害,增强了语势。 7.联系全文,概述“选择有大众的诗”的理由。(4 分) (1)大众的原始表达是诗性生发的前提,大众诗性表达的需求是诗歌存在的依据; (2)诗歌基本的范式、规则基于民族共同的审美习惯和语言习惯; (3)诗歌语言依赖大众语言的发展而发展,带有大众语言的基因; (4)大众的审美期待促进诗歌的创新与发展。 (三)阅读下文,完成第 8-11 题。(13 分) 边城(节选) 沈从文 1由四川过湖南去,靠东有一条官路。这官路将近湘西边境,到了一个地方名为“茶峒” 的 小山城时,有一小溪,溪边有座白色小塔,塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老