河北师大中国古代史上册6分析.doc

PAGE  PAGE 13 函授中国古代史上册 一、地理（3节） 1、地理特点 2、气候的变迁 3、地表的变迁 4、经济-政治格局的空间变迁 5、人种的变迁 二、经济（6节） 1、生产技术的发展 2、人身依附程度的发展 3、典单规模的发展 4、所有制的发展 5、农业的发展 6、工业的发展 7、商业、金融业的发展 三、政治（6节） 1、政治权力的归属与集散 2、疆域与古都的变迁 3、法治 4、勤廉与昏腐 5、野蛮与文明 四、科学（6节） 1、哲学（2节） 2、伦理学 3、天文学 4、数学 5、历史学 五、艺术（6节） 1、语言艺术 2、绘画艺术 3、音乐艺术 六、风俗（3节） 1、饮食 2、服装化妆 3、坐卧住行 4、婚姻 六、风俗（3节） 1、贵壮贱老 （《史记·匈奴列传》） 《史记·匈奴列传》称匈奴:“自君王以下咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘。壮者食肥美，老者食其馀，贵壮健，贱老弱。” 《汉书·匈奴传》称“汉使或言匈奴俗贱老” 《后汉书·班超传》说超出使西域，上疏言“蛮夷之俗畏壮侮老”，这反映了内地汉文化与边地牧民风习的区别。 《后汉书·乌桓传》说乌桓:“贵少而贱老，其性悍塞，怒则杀父兄，而终不害其母，以母有族类，父兄无相仇报故也。” 《三国志·乌丸传》注引《魏书》亦云:“以母有族类，父兄以己为种，无复报者故也。”这不仅说明了游牧民族贱老之风，也暗示了这种风俗与母系社会的关联。 《隋书·突厥传》载：“其俗：畜牧为事，随逐水草，不恒厥处。穹庐毡帐，被发左衽，食肉饮酪，身衣裘褐，贱老贵壮。” 《旧唐书·吐蕃传上》又称吐蕃“重壮贱老，母拜于子，子倨于父，出入皆少者在前，老者居其后”。此外，南方佤族的猎头祭谷也跟北方民族的狩猎、战争一样，也需要强健猛勇的年轻人，所以这是佤族弃老的一个原因。 2、媵婚和收继婚 ①媵婚（陪嫁） 媵读（yìng）。媵、妾制是中国古代的一夫多妻制。...统治者一方面重嫡庶之别，嫡妻（正室）通常只准有一个，另方面可以多娶，这就是媵、妾制。媵制，一个女子出嫁，须有同姓的“娣（妹）”、“侄”和奴婢随嫁，这些随嫁者统称为媵。 《仪礼·士???礼》郑玄注说：“古之嫁女，必以侄娣从，谓之媵。” 刘熙《释名·释亲》：“媵，承也，承事嫡也。” 娥皇、女英 《春秋·庄公十九年》：“秋，（鲁）公子结媵陈人之妇于鄄，遂及齐侯、宋公盟。”卫女嫁陈宣公为夫人。 《左传·庄公二十八年》：“晋献公娶于贾，无子。烝于齐姜，生秦穆夫人及大子申生。又娶二女于戎，大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾。晋伐骊戎，骊戎男女以骊姬。归生奚齐。其娣生卓子。” 《左传·闵公二年》：“闵公，哀姜之娣叔姜之子也，故齐人立之。” 《左传·文公七年》：“穆伯娶于莒，曰戴己，生文伯，其娣声己生惠叔。戴己卒，又聘于莒，莒人以声己辞，则为襄仲聘焉。冬，徐伐莒。莒人来请盟。穆伯如莒莅盟，且为仲逆。及鄢陵。登城见之，美，自为娶之。” 《左传·成公八年》：“卫人来媵共姬，礼也。凡诸侯嫁女，同姓媵之，异姓则否。”鲁国共姬嫁往宋国。 《左传·成公九年》：“晋人来媵，礼也。” 《左传·襄公十九年》：“齐侯娶于鲁，曰颜懿姬，无子。其侄鬲声姬，生光，以为大子。诸子仲子、戎子，戎子嬖。” 《诗经·大雅·韩奕》：“韩侯取妻，……诸娣从之，祁祁如云。韩侯顾之，烂其盈门。” ②收继婚（烝报婚、转房婚） 中国古代婚俗的一种。古籍中所说“烝”是指父亲死后，儿子娶庶母；“报”兄、叔死后，弟娶寡嫂，侄娶婶母。起源于奴隶制社会，曾经是符合上层社会道德规范的制度与习俗。 春秋时，鲁国受儒家重名分和“夫妇之别”思想的影响，未见有“烝”、“报”的记载，《左传》中“烝”、“报”的实例出自秦、齐、楚、晋、郑、卫各国。烝、报是合法婚配，所生子女，享受应有地位，能够立为诸侯世子或嫡夫人，而“私通”所生子女则受到社会歧视，属于非法。“烝”、“报”有时并非出于男方的意愿，而是贵族集团出于宗族利益考虑的结果，如宋国公子鲍之娶襄夫人，公子鲍为其庶孙，后来襄夫人派人杀死嫡孙昭公，立公子鲍为宋君。烝、报具有奴隶制时代的野蛮特性，上层女性被男方聘娶以后，作为财产，夫死她必须按规矩转房给夫族中另一男子，因而后代法律文献中也称“收继”或“转房”。 怀嬴（文嬴） 《楚辞·天问》：“惟浇在户，何求于嫂？女歧缝裳，而同爰止？”浇与女歧是叔接嫂。 《左传·桓公十六年》：“初，卫宣公烝于夷姜，生急子，属诸右公子。为之娶于齐，而美，公取之，生寿及朔，属寿于左公子。夷姜缢。” 《左传·庄公二十八年》：“晋献??娶于贾，无子。烝于齐姜，生秦穆夫人及大子申生。” 《左传·闵公二年》：“初，（卫）惠公之即位也少，齐人使昭伯烝于宣姜，不可，强之。生齐子、戴公、文公、宋桓夫人、许穆夫人。”宣姜是齐国女子，嫁卫宣公为夫人，子为卫惠公。宣公死，齐国贵族逼