纪实文学的非虚构叙事及其主体诉求.PDFVIP

文 学·语 言 学 研 究 纪实文学的非虚构叙事及其主体诉求 —— 以“故宫三部曲”为例 王 晖 内容提要 非虚构性、文化反思性和跨文体性共同构成纪实文学的基本写作伦理。其中，以田野调查、 新闻性和文献性等元素构筑其有别于虚构文体的“非虚构性”；以充分表达作家主体诉求的、侧重于反思与 批判的思想、情感或文化观念，构筑其“文化反思性”；以融合多种文学或非文学因素的艺术表现方式，构筑 其“跨文体性”。此“三性”的融合统一显明地标示其文体的独特存在价值。“故宫三部曲”以文学纪实的方 90 式，全景演绎出故宫博物院 年的前世与今生，其对纪实文学“三性”写作伦理的生动实践，成为这一文体 当下发展和未来趋向的范例。 关键词 纪实文学 非虚构叙事 主体诉求 故宫三部曲 210097 王 晖，南京师范大学文学院教授 与小说等虚构文学相对应，纪实文学或曰非虚构文学，也是文学族群中不可忽视的重要的一支。 它们有别于历史和新闻，有时又呈现出“跨类性”，因而有着独特的文体美学风貌。此诚如韦勒克和沃 伦所言：“我们还必须承认有些文学，诸如杂文、传记等类过渡的形式和某些更多运用修辞手段的文字 也是文学。”[1]非虚构性、文化反思性和跨文体性共同构成纪实文学的基本写作伦理。这其中，以田野 调查、新闻性和文献性等元素构筑了此类文体有别于虚构文体的“非虚构性”，以充分表达作家主体诉 求的、侧重于反思与批判的思想、情感或文化观念，构筑了此类文体的“文化反思性”，以融合多种文学 或非文学因素的艺术表现方式，构筑了此类文体的“跨文体性”。如果说，“跨文体性”并非纪实文学所 独有，其它文体或隐或现也有存在，那么，“非虚构性”以及以非叙事性话语或曰人格化叙述为代表的 “文化反思性”则能够比较显明地标注其文体的独特存在价值。因此，是否具有此“三性”、是否能将此 “三性”融合贯通为一体，正是检验纪实文学文本纯正与否的基本标准，而以此标准衡量有着百余年历 史的中国现当代纪实文学，尽管泥沙俱下、鱼龙混杂，但也不乏可点可赞的经典之作。近期读到的章 [1] 1984 〔美〕雷·韦勒克、奥·沃伦：《文学理论》，刘象愚、邢培明、陈圣生、李哲明译，〔北京〕生活·读书·新知三联书店 13 年版，第 页。 203 江苏社会科学 2016/5· · 纪 实 文 学 的 非 虚 构 叙 事 及 其 主 体 诉 求 剑华先生所撰“故宫三部曲”可为此作一个有力的佐证。 从某种意义上讲，故宫是一部“凝固”的中华史诗。无论是作为中华文化和中国精神的物质载体， 还是作为中国人对于中国历史的集体记忆，故宫无疑都是最具标志性的。黑格尔说：“史诗就是一个 民族的‘传奇故事’，‘书’或‘圣经’。”[1]迄今为止，一些历史文献没有忽视这样一个举足轻重的重要存 在，但有关故宫的文艺性表达并不多见，从文学角度看，这不能不说是一个遗憾。值得欣慰的是，历经 10 80 近 年时间，章剑华写出由《变局》、《承载》和《守望》等三部长篇纪实组成的“故宫三部曲”[2]。在近 90 万字的