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【学者评金庸】金庸版本学 03-08-18 21:20??发表于：《金庸客栈》　分类：未分类 　作者□林保淳　淡江大学中文系　? 版本研究向来是中国文学研究中相当重要的一环。版本研究的基本信念，在于肯定文本「历时性」或「同时性」所呈显的差异现象，足以作为文化分析的对象。从索绪尔的语言学角度而言，文本在「历时性」的发展过程中，充分受到当代语言体系的制约与影响，这不仅包括了当代文化思潮、政经因素等对语言的干扰，也包涵了作者个人（或继起者）运用语言的不同阶段特色特色。以《红楼梦》为例，「脂评本」与「高鹗续本」分别处在不同「历时性」的阶段，所代表的自然是不同时间中各异的观念，「红学」专家，正可自其版本的易变中，或言索隐，或言自传，或林林总总不同的议论；至于「同时性」的差异，则往往肇因于地域上的差别，张爱玲的《半生缘》，在旧版中题名为《十八春》，结局迥异于在台出版的今本，「张迷」亦自不妨从其差异中，分析探讨文本「同时性」所牵涉到的整个不同思想领域中的变化。基本上，文本的版本探讨有三个定点，一是作为始点的文本（未必是最早的文本）；一是作为比较的文本（未必是最晚的文本），一是比较者。这三个定点，都各自牵涉到当代不同的文化体系，而其中有传承、有取舍、有变易，综合起来，颇能略窥文化系统中某种程度的演变痕迹。　　金庸武侠小说的研究，论者美其名为「金学研究」，相较于《红楼梦》的「红学」、《金瓶梅》的「金学」，学术研究成果固然还是远逊，但「金学研究」在当代却因拥有天时（现代性，整个创作的文化背景非常具体）、地利（完整性，作者及创作脉络非常明晰）及人和（普遍性，作品流传广远，读者众多），事实上却拥有最多的「研究人力」，茶馀饭后、街头巷尾，无时无处不可见到一副俨若「金学专家」的读者，有意无意间推动了金庸小说研究的风潮。尽管从学术研究的角度而言，这些「研究」充其量不过是主观见解的抒发，而且蒙昧浅陋，零金碎玉，不成系统；但却是文学研究中的一个特殊现象，意谓著文学不该仅止于学院，而应考量著更普遍广大的读者，作更进一步的调整与发展。本文之作，正企图藉此为调合沟通的手段，为通俗小说的研究抛砖引玉。　　金庸小说版本系统金庸从1955年开始创作《书剑恩仇录》，至1972年《鹿鼎记》完稿，一共创造了十五部武侠小说； 1973 年金庸封笔，开始著手作修订工作；1980 年，修订版问世，这就是坊间常见的《金庸作品集》。　　金庸作品的版本很多，基本上可以分作三大系统，一是报纸或杂志上直接刊载的版本，可以称为「刊本」，这是金庸作品问世的首度面貌，但并未正式发行印售。「刊本」在各报章、杂志逐日（周）刊载，鲜少中断，为配合读者的阅读需求，除了各单元自有其章回外，每日均有一提清眉目的小标题（以《天龙八部》为例，第一回〈无量玉璧〉，前五日的小标有〈白衣少年段誉〉、〈满手抓的是蛇〉、〈梁上少女，玩弄毒蛇〉、〈「禹穴四灵」的金灵子〉、〈神农帮采药取衅〉等），或文或白，判断应是编者所加；此外，有云君所绘的插图，相当精致，与早年台北真善美出版社的插图高手另人，可谓武侠插画的「双绝」。就在小说连载期间，由于金庸声名的迅速播扬，坊间书店往往应时集结成小册发售（应无授权），这是从报纸□录，随写随刊的版本，可以称为「旧本」。此一版本最接近金庸的「原创意」，在修订本未面世之前，无论是香港各书局（如三民、武史、娱乐等出版社）所出的版本，或台湾盗印的诸作，甚至海外华人社会所流传的各种版式，皆属这一系统。「旧本」与「刊本」最大的区别，在于删除了每日刊载的小标，其馀的略无更动，因此可以视为同系。　　一是台湾的「盗版」系统，此一系统，变化相当复杂，既有直接影印港版诸书而成的，也有张冠李戴、改头换面的版本，更有据内容改编的鱼目混珠之作，不过，基本而论，是依据「旧本」改换的。其间比较重要的易动为（1）作者及书名的改换：（请参考下表）；（2）章回的重新拟定：在某些书中，章回的变换幅度极大（如《鹿鼎记》「刊本」前三章为〈楔子：如此冰霜如此路，痛哭流涕有若是〉、〈红巾方见剧贼走，白须又报官军过〉、〈琢磨颇望成全璧，激烈何须到碎琴〉；台湾盗版的《神武门》一回分成三章，〈楔子〉分为〈逐鹿中原〉、〈君子遭祸〉、〈雪中奇丐〉），大抵是为了配合台湾出版32开本的惯例。金庸武侠之饱受盗印摧残，自然是受政治因素的影响，自〈戒严法〉颁布以来，金庸的小说一直在「禁书」目录中（全面的查禁，则自1959年底实施「暴雨专案」始）。据《查禁图书目录》所载，金庸小说中的《书剑恩仇录》、《碧血剑》及《射雕英雄传》三部最早的作品，曾在1957年「登台」过（由时时出版社印行），但均遭禁毁（甚至直到1980年，远景出版《金庸作品集》，已刻意