2015《马克思主义原理》讲稿解答.ppt

讲课人：张科豪;目录 绪论 马克思主义是关于人类解放的科学 第1章 人的世界 第2章 人的认识 第3章 人的历史 第4、5章 揭示存在的秘密发现历史规律 ;开场白:理论课学习的意义: 教育是一种社会遗传机制,一方面,是以自身为中介而实现的双向认同:使个体向社会历史文化认同;另一方面,又使社会历史文化对个体认可. 教育既包括科学教育,又包括人文教育.这就是人的人化过程。 显然,人的人化是通过两条机制实现的:遗传性获得和获得性遗传.那么两类教育的功能又是什么?;科学教育使你成为某种人,专业技术人才;人文教育(哲学)使你作为人而成为人.什么是哲学?哲学是对人生作有系统地反思.第一,作为个人的活动,反思人人都有;第二,作为人类的活动，系统地反思，这就是哲学家。 人文教育的载体是一套理论，而理论在今天被忽视。 作为开场白，跟大家先谈谈理论与实践的关系。;讲课人：张科豪;开场白——理论及其与实践的关系: 1、什么是理论：理论是用来规范思想和行为的符号概念体系（概念、判断和推理）。 理论的三重功能： 首先，理论为人们提供时代水平的世界图景，从而规范人们对世界的理解和对世界的改造。 　　 　　;自在世界;启示： 人们所“看”到的世界，是经过理论中介的世界，而不是以“白板”的头脑“反映”的世界；是镌刻着理论的历史性内容的世界，而不是与理论的历史发展无关的自在的世界。正是历史文化为我们提供变化着的、发展着的世界图景，正是历史文化规范着我们对世界的理解。 正是以丰富多彩的理论去把握世界，才有了世界的五彩斑斓，正是以发展的理论方式把握世界，才有了世界的日新月异。 ;其次，理论为人们提供科学的思维方式，从而规范人们的思维逻辑和思维方法。 你有什么样的理论，只能有什么思维方式： 古代人与现代人思维方式不同、东方人与西方人思维方式不同、老年人与青年人思维方式不同、学理工的人严谨、学艺术的人个性，根源何在？为什么要“门当户对”？所以一个人必须在适当的时候受到适当的教育。否则他就不是人——理论学习与理论创新的重要性！ ;国家治理体系和治理能力的现代化;再次，理论为人们提供具有时代内涵的价值规范，从而塑造和引导人们的价值观念和价值追求。 （1）价值冲突，既表现为“我们到底要什么”的社会价值理想、规范和导向与“我到底要什么”的个人价值目标、取向和认同的冲突，又表现为该社会的相互矛盾的价值规范和价值导向的冲突以及个人之间的相互矛盾的价值取向和认同的冲突。 ;（2）从表层看，个人的价值取向和价值认同具有极大的主观性、任意性和随机性； 从深层看，个人的价值取向总是“取向”某种社会的价值导向，个人的价值认同总是“认同”某种社会的价值规范。 在现实的价值矛盾中，社会的价值导向和价值规范居于主导的和支配的地位。;（3）社会的价值导向和价值规范之所以具有“导向”和“规范”的作用，首先在于这种“导向”和“规范”的理论性。 它以“价值范式”的方式给出系统化的人类生活的价值坐标，确立价值坐标的正、负向度，提出价值评价的标准及其解释原则，因而对个人的价值判断、价值选择和价值理想等等具有“导向”和“规范”的作用。 ;启示： 人们想什么和不想什么，怎么想和不怎么想，做什么和不做什么，怎么做和不怎么做，从根本上说，取决于理论学习和理论创新。; 马克思主义理论所提供的价值目标、规范和导向，其正向度是人类的解放和每个人的全面发展，其负向度则是马克思所说的人在各种“神圣形象”和“非神圣形象”中的“自我异化”。这就是社会主义核心价值观（富强民主文明和谐，自由平等公正法制，爱国敬业诚信友善）。 马克思主义理论的价值目标和价值导向，不仅要求人类从人对人的“依附性”中解放出来，而且要求人类从人对物的“依赖性”中解放出来。 ; 盛行于当代的各种思潮，无不具有价值导向和价值规范的作用，其价值指向，不仅是“消解”马克思所说的人在各种“非神圣形象”中的“自我异化”，而且也是“消解”价值坐标上的价值尺度，因而形成了相对主义的和虚无主义的价值导向，并造成了弥漫于整个社会的“存在主义的焦虑”。 ;比如“中止对立的是非判断”、“封闭一切的价值通道”、“从情感的零度开始”的理论思潮，“耻言理想，蔑视道德，拒斥传统，躲避崇高，不要规则，怎么都行”的社会思潮，相互呼应，使人们感受到一种“信仰失落”、“形上迷失”和“意义危机”的迷惘与困倦。时代迫切需要“价值范式”的理论重建。;2、理论与实践的辩证关系：经常强调的是理论对实践的“依赖”，却往往忽视理论对实践