后世儒学发展.pptx

1、理学产生的背景：儒学的困境与儒学复兴运动 （儒学发展的最后形态） 1)、经济上： 　　商品经济发展，科学技术进步，引发儒家学者对自然界及社会的思考。 2)、政治上： 　　宋代加强中央集权要求统一思想，重文轻武，提供文化环境。 3)、文化上： 　　儒学在魏晋南北朝以来面临危机。 ①汉代儒学的天命思想过于粗糙，不适应新时期统治的需要，地位下降。 ②两汉以后社会动荡，佛教、道教迅速传播，唐宋时期“三教合一”潮流的出现。 ③唐宋儒家学者不断进行思考和探索，吸收和融合佛教、道教思想，使儒学体系得到了丰富和更新。;内容： ■宋代儒家学者在继承道统，拒绝佛道的同时，融合佛道思想，将儒家的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高度，就宇宙本原问题展开探讨，创成一个以“理”为核心的更加精致完备的新儒学体系——理学。 ;■ 北宋：“二程”??程颢、程颐）： A.明确提出哲学意义上的“天理”观念，认为天理是超越万物、永恒存在的宇宙本原，先有理而后有物； B.还将天理与礼治秩序和伦理纲常直接联系,称“人伦者,天理也”,“父子君臣,天下之定理”。 ■南宋: 朱熹是理学的集大成者： A.继承发扬“二程”之学，融会诸家之说，形成一个庞大而完整的理论体系； B.提出“天理论”（其理论体系的核心）,继承天理与人伦的沟通； 认为天理既是宇宙的本原，又存在于现实世界之中，人世间的伦理纲常就是其具体体现; C.主张“明天理，灭人欲”（克服人欲的蒙蔽去认识天理，达到人生的最高精神境界）。;2、理学的代表人物及主张 1）、程朱理学 ①世界观： 社会——儒家伦理道德 个人——人性 ②方法论： ③道德观： 　　又问：“人或有居孀贫穷无托者，可再嫁否？”曰：“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事小，失节事极大。” ④性质： ⑤地位：;“二程”思想——宋代理学思想体系的正式形成 ①把“理”或“天理”视作哲学的最高范畴，认为“理”无所不在，不仅是世界的本原，也是社会生活的最高准则； ②在穷理方法上，程颢“主静”，强调“正心诚意”；程熙“主敬”，强调“格物致知”。 ③在人性论上，“二程”主张“存天理，去人欲”，并深入阐释这一观点使之更加系统化。 朱熹思想——建立了一个完整而精致的客观唯心主义的思想体系 ①主张“理”是宇宙万物的本原，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二的。 ②把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，主张“格物致知”的目的在于明德之善。 ③提出“存天理，灭人欲”，自觉遵守三纲五常的封建道德规范，这实际上是为封建等级秩序辩护，使儒学哲学化。;2、理学的代表人物及主张 2）、陆王心学 ①陆九渊： 世界观： 方法论： ②王守仁： 方法论： ③性质 主观唯心主义哲学 　　思考：请结合所学知识说明程朱理学和陆王心学的异同点。;陆九渊——心学的创始人 ①把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张；强调“宇宙便是吾心，吾心便 是真理”，认为天地万物都在心中； ②认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。 王阳明——心学的集大成者 ①宣扬“以外无物”“心外无理”的命题； ②提出“致良知”和“知行合一”的学说。 致良知——良知是天理，加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性。 知行合一——知和行都产生于心，用良知支配自己的行为实践。 实质：是主观唯心主义，强调恢复内心固有的封建道德观，忍受封建统治的压迫，反映出理学已走向极端。;不同点：1.宇宙本源：理学认为宇宙万物是由“理”和“气”两个方面构成的，是客观唯心主义观点；心学则认为“心外无物”“心即理也”，是主观唯心主义观点(哲学范畴不同)； 2.认识事物的方法不同：理学主张“格物致知”；心学主张“发明本心”； 3.道德主张：理学主张人应该以外在的天理为行为规范，通过自身实践认识“理”；心学则主张人应通过内心的自省达到良知。 相同点：1.思想来源：同属理学范畴，都是对儒学的发展； 　　2.思想主张：都强调意识（理，心）第一、物质第二，都属于唯心主义思想； 　　3.根本目的：都要求人们克服私欲，以“天理” 规范人的行为，从而维护封建统治的社会秩序； 　　4.地位和影响：都是我国古代哲学思想的重大成就，都产生了重大而深远的影响。;程朱理学与陆王心学的比较;3、地位： 程朱理学将儒家学说推向了一个新的高峰，经历代统治者的推崇成为居于正统地位的官方哲学和维护君主专制的思想工具。朱熹注释的《四书》成为科举考试的经典范本;3、理学产生的影响 1)、消极 　　①强调三纲五常和名分等级制度的合理性，用以维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。 　　②实质是用儒家伦理道德为封建专制统治辩护。 2)、积极 　　①塑造中华民族