文言文中的同义词和其辨析.pptVIP

文言文中的同义词及其辨析;辨析同义词的意义;一、同义词的形成;（一）新词产生形成的同义词;;又如“吃东西”这个概念，上古用“食”来表示 《孟子·梁惠王上》：“闻其声不忍食其肉。” 汉魏间出现新词“吃”，《世说新语·任诞》：“闻白羊肉美，一生未曾得吃。” 这样，旧词“食”与新词“吃” 便构成了一组同义词。;再如“害怕”的概念，上古用“畏”、“惧”表示 唐代以后又可用“怕”来表示（“怕”本义为淡泊，表害怕是假借用法）。 再如“眼泪”的概念，先秦用“涕”表示，汉代后又可用“泪”来表示。;（二）词义演变形成的同义词;１、同一时期内本义相同的同义词;“树”和“艺”上古就同义，本义都是种植。 《说文》：“树，生植之总名也”，“艺，种也”。 《孟子·滕文公下》：“仲子所食之粟，伯夷之所树与？” 《诗经·唐风·鸨羽》：“不能艺黍稷。” “树”、“艺”可以连用，《孟子·滕文公上》：“树艺五谷。”;“后”和“君”，在上古本义同为君主。 《说文》：“后，继体君也。” 《左传·僖公三十二年》：“其南陵，夏后皋之墓也。”“夏后”即夏代的君主。 《尚书·大禹谟》：“奄有四海，为天下君。” “劝”和“勉”，在上古本义同为鼓励、勉励。 《说文》：“劝，勉也。” 《左传·成公二年》：“人不难以死免其君，我戮之不祥，赦之以劝事君者。” 《国语·越语上》：“父勉其子， 兄勉其弟，妇勉其夫。” ;２、甲词引申义与乙词本义相同的同义词;“履”和“屦”，在战国以前并不同义，“履”是动词，本义是踏、踩；“屦”是名词，本义是鞋。 在同一上下文里，二者的差别是明显的 如《诗经·魏风·葛屦》：“纠纠葛屦，可以履霜。” 《韩非子·说林上》：“夫冠虽贱，头必戴之；屦虽贵，足必履之。” 战国以后，“履”有了鞋的意义 如《韩非子·外储说左上》： “郑人有且置履者，先自度其足。” 于是二者在鞋的意义上构成 了同义词。;“狱”和“囹圄”，战国以前，“狱”是官司、案件，“囹圄”是监狱。 如《左传·庄公十年》：“小大之狱，虽不能察，必以情。”说的就是按实情决断官司。 《礼记·月令》：“命有司省囹圄，去桎梏。”战国以后，“狱”有了监狱的意思，与“囹圄”成了同义词。 《史记·李斯列传》中既有 “李斯拘执束缚，居囹圄中”的话， 又有“李斯乃从狱中上书”的话， “囹圄”与“狱”指的是一回事儿。;“回”与“返”，在上古，“回”表示旋转 《说文》：“回，转也。”“返”表示返回， 《说文》：“返，还也。” 如《荀子·致士》：“水深而回。” 《韩非子·喻老》：“及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之。” 大约在隋唐时代，“回”有了返回的意思 如贺知章《回乡偶书》：“少小离家老大回。” 于是“回”和“返”便构成了同义词。;３、引申义相同的同义词;书和信;“过”和“错”，“过”本义是经过、走过去，《说文》：“过，度也。”“错”本义是用金属镶嵌出图形，《说文》：“错，金涂也。”二者本不同义。 如《韩非子·外储说左上》：“乘白马而过关。”《汉书·食货志下》：“错刀，以黄金错其文，曰‘一刀值五千’。” 后来，“过”由走过去引申为超过。古人尚中庸，认为超过标准是不好的，故《论语·先进》说“过犹不及”，所以引申为错误。 《左传·宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”;“贬”和“谪” “贬”本义为减损，《说文》:“贬，损也。” “谪”本义是谴责，《说文》：“谪，罚也。”“谴，谪问也。” 二者本不同义。 后来，“贬”由减损引申为给人低的评价，再引申为降职； “谪”由谴责引申为降职。于是二者的引申义相同了。;（三）由不同方言形成的同义词;“舟”和“船”同义，《方言》：“自关而西谓之船，自关而东谓之舟。” “矢”、“镞”和“箭”同义，《方言》：“自关而东谓之矢，江淮之间谓之镞，关西曰箭。” “逆”和“迎”同义，《说文》：“逆，迎也，关东曰逆，关西曰迎。” 谷”和“乳”同义，“於菟”和“虎”同义，《左传·宣公四年》：“楚人谓乳谷，谓虎於菟。” “伙”和“多”同义， 《史记·陈涉世家》：“楚人谓多为伙。”;（四）由特定的社会生活形成的同义词;比如人总是要死的，但说法不同。 《公羊传·隐公三年》：“天子曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄。” 《礼记·曲礼上》：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。” 又如送人东西是平常的人际行为 身份平等的人互送叫“遗”、“赠”、“馈”， 卑者送给尊者叫“奉”， 臣送给君叫“献”， 君送给臣则叫“赐”。 ;在古代，避讳是一件大事，由避讳而改变概念名称的情况不为罕见，最典型的是“代”和“世”。 唐代以前“代”表朝代，与表世代的“世”本不同义，因避唐太宗李世民的名讳，称“世”为“代”，后来，“世”、“代”同义，世世代代，流传至今。 同义词的形成还有其他一些途径，