琼粤云氏家族蒙古印迹探究.docVIP

PAGE  PAGE 8 琼粤云氏家族蒙古印迹探究 　　[摘要]研究不同族群的源流以及本土化过程，有助于深入剖析海南文化的多元性与包容性，为南部边疆的和谐稳定提供借鉴。云氏家族在琼粤历经730多年28代传承，从语言、宗教、文化、经济等方面已完全融入当地社会，他们首先是海南人，其民族情感仅限于家族内部事务及寻根心理中。通过查阅云氏族谱及相关史料，实地考察云氏祖籍地陇西、琼粤聚居地以及云氏宗祠、祖墓，深入了解云氏祖先在元明之际的人生轨迹以及家族口传历史、祖先认同、民族心理、生活习俗等等，对琼粤云氏家族的蒙古印迹进行了系统梳理，其中包含旄纛、蒙古包、蒙古云纹、敖包、北土、祥鹿、全羊祭祖等意象以及与之相应的民族情感。 　　[关键词]琼粤；云氏家族；蒙古印迹 　　[中图分类号]K291/297 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2016）10-0024-06 　　海南是一个移民岛，云氏是渡琼较早、民族差异最大、祖籍最靠北方的家族之一，在迁琼族群中具有典型样板意义。云氏迁琼一世祖与二世祖经历了金、宋、元三个朝代的更替，二世祖云从龙先后作为南宋与元代官员履职海南并获御葬，且在元、明、清史籍以及海南民间均获正面褒扬。琼粤云氏在不同文化圉、不同时代、不同环境中的生存与发展，对于不同民族、不同文化的和谐发展与包容共存具有不可低估的研究价值。 　　忽必烈汗诞辰800周年纪念盛典，海南云氏会馆受邀组团参加。在蒙古草原受到亲兄弟般的热情款待，来自琼粤的云氏族人感动不已。 　　繁衍生息于海南及海内外的4万余众云氏后裔，皆为渡琼始祖云海之子孙。白海南云氏家族一世祖云海出生算起，迄今已有大约800年的历史。云氏家族传承约800年，忽必烈诞生800年，一南一北，大海与草原，彼此之间究竟有着怎样的关联？本文尝试从云氏家族走过的历史中，去寻找留存在家族历史、认知、史料、遗存以及习俗中的蒙古印迹。 　　一、琼粤云氏家族最为显赫的时代 　　元代是琼粤云氏家族历史上最为显赫的时代。海南地方志记载的云氏元代官员，涉及云从龙及其子、孙、重孙四代合计八位，其中五位为“荫袭”：子云铉、云鉴，孙云继祖、云振祖，重孙云汉文，前后贯彻元代首尾，可谓盛极一时。 　　（一）史书中的记载 　　姚遂《牧庵集?湖广行省左丞相神道碑》记载了元代右丞阿里海牙转战荆湖南北时，曾举荐两位宰相、十二位平章、四位右丞、四位左丞、十三位参政以及“都元帅、宣慰使、总管、万夫、千夫之长又什伯”，云从龙名列十三位参政之一。 　　《正德琼台志》记载：“云从龙宋咸淳间钤辖，入元为海北海南道宣慰使。至元十六年按琼，抚绥有方，兵民悦服。十七年，调军至崖收黎，累功至行中书省参知政事。卒，葬于广之白云山。先，葬母苟氏于琼山那衍地，子鉴因家琼之文昌安知乡。今后裔繁衍。旧祀仰止祠，弘治间，提学宋端仪以其仕元黜之。” 　　《康熙文昌县志》卷6《秩官志?寓公》记载：“云从龙，字无心，陇西人。宋咸淳间为管辖，佐管帅马成旺、子抚机，平崖贼陈明甫等，有协赞功。因留守，布德意、宽宥余党，蠲徭税，徕民旅，村峒安服。宋亡入元，为海北海南道宣慰使，按琼，抚绥有方，兵民口悦。复收乱黎。升广东按察使，累功至中书行省参知政事。卒，葬于广之白云山。其子铉，家于文昌，安知都。后裔蕃衍，为邑著姓。抚绥有方，兵民口悦。复收乱黎。升广东按察使，累功至中书行省参知政事。卒，葬于广之白云山。” 　　《咸丰文昌县志》卷9《选举志?藉官》：“云铉从龙子，万安知军。云振祖铉子，本邑千户。云汉文一继祖子，乾宁军民安抚司佥事。三名并见‘荫袭’。” 　　《咸丰文昌县志》卷9《选举志?仕进》：“云嗣祖铉子，潮州仓大使。云成祖铉子，海南北都巡使。” 　　《咸丰文昌县志》卷9《选举志?荫袭》：“云铉从龙子，太学生，万安知军。云鉴铉弟，湖广邕州镇万户。云继祖铉子，海北廉防司掌书记。云振祖铉子，本邑千户。云汉文继祖子，乾宁军民安抚司佥事。” 　　云从龙系马成旺部属，负责协助马成旺父子“平崖贼”，有“协赞功”，论及“归元”前的地位与功绩，均不及马成旺，但在入元之后却屡屡升迁，终世赠正一品赐、葬白云山并荫及子孙，马成旺反而望尘莫及，部分云氏族人将此归于祖先系蒙古民族，否则不可能如此信任并委以重任。 　　（二）明代的避祸与沉寂 　　与元代的显赫形成强烈对比的是明代的家道中落，族谱遭毁、祖墓失祭、墓田被侵占、族人失散、云从龙被逐出名宦祠……或许，元代的显赫为此埋下了祸根。明代，尤其是明初为云氏家族相对沉寂的时代。除六世祖外，整个家族沉寂六代之后才有族人参与科举。 　　从六世祖子真、子普永乐乙酉年（1405）修谱到十一世祖嘉靖辛酉年（1561）重修，其间相隔156年之久，第三次修谱则是相隔129年后的康熙庚午年（1690）。清代