20世纪前期中国乡村社会建设路径的历史反思20世纪前期中国乡村社会建设路径的历史反思.pdfVIP

还设置“敦请乡先生以教宗族子弟, 免其束修”的“义 者, 他们三人的上述论述就相当于从新儒学的最高 房”, “训乡党童稚资其薪水”的“义学”, “济穷乡有疾 层次为乡里秩序构建绘制了一幅内涵丰富的蓝图。 病者”的“医药”, “葬逃屋无墓地者”的“义冢”等, 为 同时又兼以士大夫代表, 在复兴宗族、乡村教化、赈 约众提供较多的社区福利1 。祁门西乡陈氏文堂乡 济、福利等方面或积极呼吁议论, 或率先垂范, 尝试 约以文堂陈氏为核心, 参以乡 里其他族姓, 一月一 实践。在宋元以降乡役变动、士人回归地方、以敬宗、 轮, 选择约正、约副, 朔日会于祠堂, 鸣锣召集各户约 收族、赡族为重心的宗族复兴等三个转变中, 士大夫 众, “经 年不赴约 及会簿无 名者”, 即视 作“梗 化顽 —士绅能动地弥补了诸多缺位, 实施并主导着乡里 民”, 宗族乡民共弃之。先讲明太祖“圣谕六言”, 再评 新秩序的构建。张载、朱熹、王阳明三人的论述和垂 议乡人善恶且书入善恶二簿, 然后升歌, 进茶点, 圆 范, 无疑为致力于乡村建设的士大夫—士绅群体及 揖而出 还结合本土实际详细阐发演绎“圣谕六言” , 时提供了精神支撑与理论先导, 其效力看似无形, 实 中的“孝顺父母”、“尊敬长上”、“和睦乡里”、“毋作非 际却是十分巨大的。 为”等内容, 又规定拜奠祖先祭扫坟墓, 保护风水山 林和祭田祠产, 按期上纳钱粮, 以及严格监督管理佃 仆等。陈氏文堂乡约还曾获得知县廖希元的赞赏批 20 世纪前期中国乡村社会建设 文和印钤, 允许其依约惩恶和“呈官究治”o 。沙堤乡 路径的历史反思 约以湛氏家族为核心并提供经费, 包括沙贝村的宗 族聚居人户和散居保甲户, 每月举行活动, 藉宗族父 老训诲子弟及缙绅乡老等下乡巡省保甲, 宣传明太 南开大学中国社会史研究中心 祖“六谕”, 直接目的是禁赌博及禁火葬? 。 暨历史学院教授、博士生导师 清康熙、雍正二帝先后效仿朱元璋“六谕”, 亲撰 王先明 “上谕十六条”和洋洋万言的“圣谕广训”, 颁行天下, 由于官方的支持推动, 使“讲乡约”规模更大, 发展更 　　1901 年开始的清末“新政”, 引动了制度性社会 迅速。但是, 随之而来的又是流于形式虚套, 有些乡