西方文化概论课后题部分解析.docVIP

西方文化概论 1. 、如何认识古代希腊文明的时间跨度和空间跨度?（24页） 地域范围：古代希腊的概念是一个大希腊的概念，包括希腊本土、小亚细亚和西亚沿海地区、南意大利地区，甚至伊比利亚半岛和北非。 时间跨度： 古代希腊文化包括三个发展阶段： A、克里特－迈锡尼时代的文化（公元前26－前12世纪）黑暗时代（公元前12－前8世纪） B、希腊城邦时代的文化（公元前8－前4世纪） C、希腊化时代的文化（公元前4－前2世纪） 2. 赫西俄德的《神谱》具有什么文化学意义？（24页） 第一,它通过神系的生殖原则反映了一种朴素的宇宙起源论和自然演化观.从这方面看,希腊神话的神谱不仅仅是神的家族史,同时也反映了希腊人的宇宙生城观和自然观,神的衍生和交替也就是自然过程的发生和演进. 第二,它蕴含着一种以自我否定为动力的社会进化思想.这方面看,以内在的自我否定作为神系延续和发展的锲机是神话的有一个特征. 3. 希腊神话的“神人同形同性”特点反映了什么样的文化精神？（60页） 第一,反映了对现实生活的珍视,这是希腊宗教和希腊文化的一个显著特点.希腊人的神是人性的神,希腊人的宗教是人性的宗教.使得希腊人带有很强烈的人文主义精神. 第二,自然崇拜和感觉主义构成了最基本的特征.自然崇拜主要表现对人的自然形体的崇拜,感觉主义则主要表现对美的事物和现实生活的热爱. 第三,” 神人同形同性”特点反映了希腊和谐之美的文化精神,这一精神成为西方人心中失落而难以复返的精神家园,滋润着被种种功利要求、上帝呼唤和道德命令折磨得疲惫不堪的灵魂的清纯之泉。 4. 希腊悲剧“命运”的主题具有什么深刻寓意？（60页） 首先，希腊悲剧不是善与恶这两种对立的自由意志，而是自由意志与潜藏在它背后的决定论；不是一个人对另一个人的否定，而是自己对自己的否定。 其次，“命运”作为感性的现象世界背后的一种抽象的本质或规律，作为一种普遍性的东西，是建立在形象思维基础之上的希腊神话和悲剧所无法真正把握的，因而对于希腊人来说是一种不可理解也无法改变的宿命。 其次，希腊悲剧表现了一种庄严而神圣的“命运”主题，他的基调是???壮的、崇高的，因而“命运”是不可亵渎的神圣的。但这种对“命运”的敬畏被日益兴起的怀疑主义思想所冲淡。怀疑主义渐渐使悲剧的根源被归结为人性的弱点，而不再是神秘而不可知的“命运”。 5. 希腊的自然哲学与形而上学是如何产生和发展的？（60页） 产生：希腊最初的自然哲学是从广为流传的的奥林匹斯多神教中发展出来的，而形而上学的思想渊源则可以上溯到奥尔弗斯神秘祭。希腊自然哲学关于万物“本原”问题哲学思考源于希腊神普所反映的自然演化观，而形而上学关于世界本质（或“形式”）问题的思考则源于希腊神话中诡异的“命运”意象。 发展： （1），希腊“哲学之父”泰勒斯第一次以哲学的方式表述本源的思想，他认为万物都是从水中产生（ 2），米利都学派第一次用哲学语言代替神话语言来说明万物的本原，并用本原自身的内在矛盾代替神系的生殖原则来解释事物的生灭变化。这样，神话所形成的超自然的鬼神就真的被消灭了。（ 3），希腊第一个具有形而上学倾向的哲学家毕达哥拉斯用“数”来解释世界本原，万事万物都必须遵从“数”的规律、法则和必然。（ 4），巴门尼德提出的“存在“和赫拉克利特的”逻各斯“一脉相承，二者都是抽象思维的产物，巴门尼德被称为形而上学的真正奠基人。 （5），苏格拉底和柏拉图是希腊最重要的思想家，其哲学思想中已经明显地表现出一种与希腊的感性直观宗教截然相反的形而上学特点，并且把奥尔夫斯宗教中的唯灵主义倾向和灵肉对立思想推向了极端，从而成为希腊多神教向基督教转化的重要理论中介。 6. 如何理解希腊化时期东西方之间的文化交流？（78页） （1）从表面上看，希腊化时代是希腊文化在地域上的推广与扩展，但从实际上看，希腊化时代却是希腊文化精神的衰颓和没落。希腊文化的雄浑壮丽、动人魂魄的悲剧时代结束了，接踵而至的是一个低吟浅唱、醉生梦死的平庸时代。 （2）思想上，希腊化时代产生了犬儒主义、怀疑主义、伊壁鸠鲁主义和斯多噶主义等各种哲学派别，各自主张不同甚至对立，但却有一个共同点，就是对现实世界漠不关心。 （3）希腊化时期的一个闲着特点在于，希腊城邦文化所独具的那种和谐之美出现了裂痕，精神与肉体之间的原始同一被打破了，从而产生了明显的自我分裂和二元对立。其结果，一方面是疯狂放纵的物欲，另一方面悲观弃世的神秘，肉体与精神双方都陷入到一种无可奈何的绝望之中，于是不得不转向东方文化的巨大阴影中去寻求解脱。 7. 如何评价希腊化时期的文化精神？（78页） （1）希腊化时期的一个重着特点在于，希腊城邦文化所独具的那种和谐之美出现了裂痕，精神与肉体之间的原始同一被打破了，从而产生了明显的自我分裂和二元对立。其结果，一方面是疯狂放