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宋?玉 ?? 宋玉，战国楚辞赋家。后于屈原。其流传作品，《九辩》最为可信。其 他如《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》， 虽然有人疑为伪作，但都是艺术性很高的名篇。 ?? 神女赋 ?? 楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事。其夜，王寝，果梦与神 女遇，其状甚丽。王异之，明日以白玉。玉曰：“其梦若何？”王曰：“晡 夕之后，精神怳忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意。目色仿佛，乍若有记。 见一妇人，状甚奇异。寐而梦之，寤不自识。罔兮不乐，怅然失志。于是抚 心定气，复见所梦。”玉曰：“状何如也？”王曰：“茂矣，美矣，诸好备 矣；盛矣，丽矣，难测究矣。上古既无，世所未见。瑰姿玮态，不可胜赞。 其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。须臾之问， 美貌横生，晔兮如华，温乎如莹。五色并驰，不可殚形，详而视之，夺人目 精。其盛饰也，则罗纨绮缋盛文章，极服妙采照万方。振绣衣，被袿裳， 不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容，婉若游龙乘云翔。嫷被服，侻 薄装，沐兰泽，含若芳，性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠。王曰：“若此 盛矣，试为寡人赋之。”玉曰：‘唯唯。’夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥 饰。被华藻之可好兮，若翡翠之奋翼。其象无双，其美无极。毛嫡鄣袂，不 足程式；西施掩面，比之无色。近之既妖，远之有望。骨法多奇，应君之相。 视之盈目，孰者克尚？私心独悦，乐之无量。交希恩踈，不可尽畅。他人莫 睹，王览其状。其状峩峩，何可极言？貌丰盈以庄妹兮，苞温润之玉颜。眸 子炯其精朗兮，瞭多美而可观。眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。素质干之 m 实兮，志解泰而体闲。既姽婳于幽静兮，又婆娑乎人间。宜高殿以广意兮， 翼放纵而绰宽。动雾縠以徐步兮，拂墀声之珊珊。望余帷而延视兮，若流波 之将澜。奋长袖以正衽兮，立踯蠲而不安。据清静其情嫣兮，性沈详而不烦。 时容与以微动兮，志未可乎得原国。意似近而既远兮，若将来而复旋囫。塞 余畴而请御兮，愿尽心之倦倦国。怀贞亮之洁清兮，卒与我兮相难民陈嘉辞 而云对兮，吐芬芳其若兰。精交接以来在兮，心凯康以乐欢。神独亨而未结 兮，魂浇绕以无端，含然诺其不分兮，艰扬音而哀叹。颁薄怒以自持兮，曾 不可乎犯干叹。 于是摇佩饰，鸣玉李，整衣服，敛容颜，顾女师，命太傅。欢情未接， 将辞而去，迁延引身，不可亲附，似逝未行，中若相首圆。目略微腑，精彩 相授，志态演出，不可胜记。意离未绝，神心怖覆幽，礼不逞讫，辞不及究， 愿假须臾，神女称建民徊肠伤气，颠倒失据国。国然而瞑，忽不知处园。情 独私怀，谁者可语囫。惆怅垂涕，求之至曙。 在宋玉创作《神女赋》之前，就有关于巫山神女的种种传说。宋玉在这 些传说的基础上塑造了巫山神女这一完美的艺术形象。在宋玉笔下，这位神