李白诗歌与庄子.doc

PAGE  PAGE 10 李白诗歌与庄子 作者：吴丹 指导老师；李波 （安庆师范学院 人文与社会学院09级 安徽安庆 246011） 内容摘要：李白与庄子有种无从说明却昭然若揭的师从关系，李白的诗歌与庄子的文章，在思想内容和艺术风格上，都有着许多相似之处。庄子与李白的作品有着五个方面的共同特色：丰富、奇幻的想象、大胆、任意的夸张、直率、质朴但却豪放、肆纵的语言，超凡脱俗的意境，深刻的思想或讽刺、辛辣的笔触。道家的哲学思想主要是“自然无力”，提倡自然，而李白作品的“清水出芙蓉，天然去雕饰”正是对道家思想最恰当的诠释。在李白诗歌中的字里行间，我们看到这个多情的诗人努力摆脱一切束缚意思羁绊，使本性放逐于天地之外。 关键词：李白的诗歌风格；庄子的思想；道家思想；自由、放逐；继承与发展； 引言：多情的诗人与哲人用自己的诗歌和散文，放逐了自己的精神于无穷无涯的天际之中，使本性自然而解放地存于天地之间，摆脱了一切束缚和羁绊，希望美好世界的降临，希望世人觉醒。李白的“观化入寥天”、“一樽齐死生”与庄子的“物化”与“逍遥”有着扯不断、理还乱的关系，也是道家虚静、坐忘和心斋的具体表现 庄子的思想与李白的人生观 庄子（约前369年—前286年），名周，字子休，战国时代宋国蒙（今安徽蒙城）人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。 庄子是主张精神上的逍遥自在的，所以在形体上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界；庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。 庄子所持的宇宙与人的关系是“天人合一”的，是物我两忘??，所以他有着通达的生死观；庄子认为是道给了我们的形貌，天给予了我们形体，我们要做的是不要因为好恶而损害自己的本性。他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。他超越了任何知识体系和意识形态的限制，站在天道的环中和人生边上来反思人生，他的哲学是一种生命的哲学，他的思考也具有终极的意义。庄子是诸子百家中一个重要的代表人物。他的文章气势磅礴，纵横恣肆；他的思想深邃宏阔，笼盖古今；他的寓言想像奇特，寓意深远；他的风格嘻笑怒骂，了无拘囿。在《庄子》这本书中，都是一些“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”。看起来漫无边际，但其实其中蕴含有大智慧。我想庄子哲学最重要的主旨是自由。《逍遥游》中自由魅力象征的“鲲鹏”，《秋水》中自由使者的“涂龟”，《达生》中自由学者的“没人”等等。这些都是庄子哲学精神的体现，他让我们明白，我们应该有自由的特质，有放飞的自由之心。这样我们能做到徜徉盘旋，俯视万物。 但人们往往得不到自由，我们常常把自己束缚在“欲望”的泥潭里，我们常常认不清自己需要什么，不能遵从自己最真正的内心。庄子认为只有真正清醒地认知了自己，才可能获得成功的人生。而认识自己，却是一件非常难做到的事。庄子里有许多寓言故事告诉我们，由于我们习惯于自以为是，常常把自己的主观愿望强加于客观事物，于是就会出现好心办坏事的现象。而我们又经常会被社会中各种各样的外部评价所影响，而不能真正认知自己的内心，结果被所谓的潮流而左右，在纷繁的大千世界中迷失了自己。在现在这很具有现实意义的，对我们大学生而言，认识自己保持内心不在纷繁紧张的大千世界中迷失自己，这很重要。 认识自己，其实这个命题是千古以来一个最难的命题，在西方的神话寓言体系里面，这被表述为著名的斯芬克斯之迷。狮身人面兽斯芬克斯每天都在问过往的行人一个问题，谁知道这种动物是什么，它在早晨的时候是四条腿，在中午的时候两条腿，在晚上的时候三条腿，那么这个腿不断在变化的动物是什么呢？过来的人答不上来就会被狮身人面像吃掉。那么后来年轻的俄狄浦斯在路过的时候，说出了最终的答案，他说这个动物就是人。那么斯芬克斯大叫了一声，就跑到悬崖跳下去了。“庄生晓梦迷蝴蝶”，庄子以庄周梦蝶的故事告诉我们，为什么认识自己最难，就是因为站在不同的角度，看到的事物就会完全不一样，如果我们仅仅站在自己的角度，以己之心，推断所有的事物，就会产生巨大的偏差，这也是使我们难以正确认识自己的第一个障碍。也就是说我们要求的太多，想得到的太多，不满足不满意的太多。天下人为了名和利，熙熙攘攘，来来往往，其实都是心有拘囿。只要我们自己打破这个边界，我们才有可能达到一种自由和逍遥。也就是说只要我们了解自己的内心，遵从自己的内心，知道自己需要什么，不需要什么，