文化遗产保护思想的起源与发展_兼论中西文化遗产保护思想的异同_王会战.pdfVIP

西北大学学报(哲学社会科学版) 2014 年 9 月，第 44 卷第 5 期，Sep． ，2014，Vol． 44，No． 5 Journal of Northwest University(Philosophy and Social Sciences Edition)  【考古与文物研究】 文化遗产保护思想的起源与发展 ———兼论中西文化遗产保护思想的异同 王会战，李树民 (西北大学 经济管理学院，陕西 西安 710127) 摘 要:文化遗产保护思想的起源和发展是一个不断丰富、完善、开放和包容的过程。 中国传统的古物保护思想有明显的重道轻器倾向。近代以来，中国的文物保护思想和实 践有诸多创新。由于文化的差异，当代中西方在文化遗产“原真性”的理解上仍存在一些 分歧。在当今的社会发展进程中，文化遗产的保护面临着原真性与创新性、传统与现代的 博弈，任重而道远。 关键词:文物;文化遗产;保护;原真性 中图分类号:K878 文献标识码:A 文章编号:1000-2731(2014)05-0161-06 近年来，随着旅游业的飞速发展，世界遗产作为高品质的旅游资源，因其突出意义和普遍价值受到 越来越多的关注，日益成为旅游的热点。然而也应该看到，受经济利益驱使，世界遗产在一些国家和地 区存在着“重申请，轻保护”的情况，尤其在一些发展中国家，世界遗产变成了“摇钱树”，由于过度开发， 破坏了遗产的真实性与完整性。本文拟梳理中西文化遗产保护思想的起源与发展历程并比较其异同， 旨在为文化遗产的保护实践提供理论参考。 一、西方文化遗产保护思想的起源与发展 (一)西方早期源于宗教信仰和艺术欣赏的古物保护思想 1． 带有强烈宗教色彩的古物保护思想。从西方和古埃及等北非、中东国家的历史文化特征看，绝大 部分国家都具有强烈的宗教意识，喜欢在宗教中寻求生命的终极意义、存在和价值。在古埃及，人们把 古器物与古建筑看作是可以接近创世时代神圣文明原型的模式，并且相信这些人工制品具有非凡的神 ［］ 圣力量 1 。在古希腊，人们喜欢将神庙中的一些器物作为献祭的供品保留下来。西方早期带有强烈宗 教色彩的古物保护思想从西方世界文化遗产多为宗教项目可见一斑，如意大利拉韦纳的早期基督教建 筑，显示出了极高的艺术水准，其中包含了希腊罗马传统、基督教的插图以及东西方风格的交融。 2． 文艺复兴激发了古物保护的热情。人类通向文明之路往往伴随着野蛮和暴力，西方历史进程中 的许多战争对城市建筑等古物造成了巨大的破坏。例如，罗马帝国摧毁希腊的城市和宫殿，中世纪十字 军东征时，沿途破坏掠烧，所过之处全成了瓦砾废墟。实际上，在相当长的一段历史时期内，人们对古物 收稿日期:2013-09-02 基金项目:2012 年度教育部人文社会科学重点研究基地重大项目(12JJD790018);2014 年国家社科基金重点项目 (14AJY025);2014 年国家旅游局面上项目(14TABG019);2012 年度河南省文化厅非物质文化遗产研究 项目(豫文非遗【2012】22 号);2013 年度河南省教育厅人文社会科学研究项目(2013-QN-236) 作者简介:王会战，男，河南孟津人，西北大学博士生，从事文化遗产旅游及旅游增权研究。 · 261 · 西北大学学报(哲学社会科学版)2014 年第 5 期 的保护活动是零散的、自发的和被动的。直到 15 世纪的文艺复兴运动兴起以来，西方经过中世纪的长 期思想禁锢和封闭之后，对古罗马时期的建筑艺术和文化产生了狂热的兴趣，开始了大规模的文物建筑 ［］ 修复和保护活动 2 。收集古玩成为时兴的一项活动，先是在欧洲，然后又在美国普及开来。 (二