2015-2016学年贵州省黔南都匀一中高一下学期月考一语文(解析版).doc

2015-2016学年贵州省黔南都匀一中高一下学期月考一语文 1．下列各组词语中加横线字的读音，与所给读音全部相同的一组是（ ） A．创Chuàng 创造 创设 创伤 重创 B．角jiǎo 号角 角落 崭露头角 群雄角逐 C．臭Chòu 臭氧 臭名 无色无臭 乳臭未干 D．削xuē 剥削 削减 瘦削 日削月割 2．下列词语中有两个错别字的一项是 （ ） A．风华正茂 应运而生 抵砺品格 陶冶情操 B．百折不挠 永葆生机 响誉中外 突飞猛进 C．波澜壮阔 金壁辉煌 脚踏实地 民不廖生 D．梦寐以求 气馁悲观 憧憬未来 人才摇篮 3．下列句中加横线的成语使用恰当的一项是（ ） A．恐怖分子滥杀无辜，危害平民，罪不容诛，正义的力量决不会允许他们逍遥法外。 B．同学们问我学习的方法是什么，依我的门户之见，上课一定要专心听讲，有不懂得问题要及时向老师请教。 C．大家诚挚的劝慰，使他消除了顾虑，这才说出了难言之隐的苦衷。 D．为适应加入 WTO 的形势发展，前来我公司应聘的工程师请注意：凡因循守旧、暮气沉沉者、缺乏自信者 …… 本公司一概敬谢不敏。 阅读下面的文字，完成下题。 最近，大众传播领域的学术语言越来越像在恶搞：一会儿有人吆喝“孔子是丧家之犬”，一会儿有人叫喊“李白是古惑仔”；左边的场子在用京韵大鼓语言讲经，右边的场子在用单口相声语言说史。一个劣质学术“秀场”，正在商品展销会的角落里悄悄地拉开了灰色的帷幕，试图与吴宗宪、小S争风吃醋，一较高下。 与其说孔子是丧家之犬，不如说今天的学术语言自身更像丧家之犬：它离家出走，自暴自弃，在娱乐文化的垃圾堆边东闻西嗅，四处溜达。与其说李白像古惑仔，不如说今天的学术语言自身更像古惑仔：在街头扮鬼脸、吐舌头、哗众取宠，既挑战了“家长”的权威，又骚扰了过往的行人。学术语言已经沦落到“古惑仔”和“丧家犬”的地步，暴露出传统学术思维方式的致命病理。 既不能感受斗室里枯燥和寂寞的乐趣，又缺乏对学术语言自身应有的热衷和信念，更没有???到进入公众传播领域的有效途径或话语方式，于是选择“离家出走”，到街头去卖狗皮膏药，还制造了一种学术思想进入公共领域的幻觉。这种思维放弃学术话语的理性原则，将它翻译成最时髦、最热门的“无厘头”语言，甚至不惜娱乐化（大话、恶搞、骇人听闻的新名词），似乎只有这样才能与公众对话。对此，公众惊诧不已——这就是学术？怎么越看越像初次登场的娱乐小明星滑稽、拘谨的业余表演？这种拙劣的方式，是学术思维中的小媳妇心态的表现：在强大的娱乐话语这个“婆婆”面前哆哆嗦嗦，并以模仿“婆婆”为荣。 传统学术话语的传播，主要是靠大学讲堂、学术沙龙和专业杂志。公众话语的传播，主要是靠一般的报纸和杂志等大众传播媒介或“公众论坛”。民间话语的传播，主要是靠生活空间（饭局、客厅、酒馆、街道、广场），再加上今天的网络BBS等。在新的公共话语空间的建构过程中，单一的话语形态的孤立状态，没有对话和交锋，只会使它日渐枯萎。让各种不同的话语方式（学术思维、公众诉求、民间语言）相互碰撞，取长补短，或许会使它们同时呈现出一种积极活跃的状态。但前提是，彼此必须坚守自身的原则和底线，不是放弃原则而同化为一种更低级的东西。 学术思想进入公共传播领域，是一件值得提倡的事情，目的是将各类思想从讲堂和斗室的狭小空间，转移到更广阔的公众空间，参与公众对话。但是，如何转移，是否有效，却一直是一个难题。毫无疑问，无论是将传统学术思维强行插进公众传播，还是将学术完全变身为娱乐，都是无效的方法。一位“西方马克思主义”理论家说过一句很有意思的话：将“左”的道德观与“右”的认识论融合防止僵化保守。这种融合，要求对传播知识的语言进行探索和创新。 今天的学术明星和学术贩子所采用的语言，似乎摆脱了传统学术话语的弊端，其实并没有自己的语言，而是租借娱乐明星哗众取宠的语言。学术话语仿佛从娱乐垃圾堆里随手捡起的一个塑料袋，将孔子、老子、李白们塞在里面兜售。他们从一种极端（抽象化的极端）转向另一种极端（娱乐化的极端）。这正好应了民间的一句谚语：戴了狗皮帽，丢了狐狸皮。 4．不能代表“在强大的娱乐话语这个‘婆婆’面前哆哆嗦嗦，并以模仿‘婆婆’为荣”这个句子中的“婆婆”的一项是（ ） A．商品展销会 B．单口相声 C．京韵大鼓 D．吴宗宪、小S 5．对目前部分学术语言“离家出走”的原因解释，不当