封建国家的分裂和民族融合-三国两晋南北朝[旧人教版].ppt

第三章　封建国家的分裂和民族融合——三国两晋南北朝;（南朝）;三国;1、封建国家分裂，政权交替频繁;分析：;民族：１）少数民族大量迁入中原，民族杂居， 　　　民族政权对峙 　　　２）民族间经济文化交流频繁，出现民族 　　　融合的高潮 对外关系：外贸继续发展，范围扩大，成就不 　　　　　突出 文化：１）受时代影响，具有鲜明的时代特征 　　　２）承上启下，继承和发展 北方人口南迁：因为战乱; 1、民族融合不断加强，北魏孝文帝改革加速了北方 大融合，产生了强大的民族凝聚力和向心力。;一、三国鼎立;;为以后形成三足鼎立的局面奠定基础;统一全国是顺应历史潮流的，但曹操 为什么会失败的呢？;２２１年　 刘备建立蜀 定都成都;;;二、西晋的短期统一;;三、东晋和南朝的统治;;;;（十六国）　北魏　东魏　　北齐 　　　　　　　　　西魏　　北周　隋 （东晋）　　宋　齐　梁　陈;一、“五胡”内迁;嗄仙洞在内蒙古呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗，位于大兴安岭北段东麓；洞口离地面25米；洞南北长100多米，东西宽20～30米。1980年在洞内发现石刻祝文，为北魏皇帝派中书郎李敝在此石室告祭天地时，将祝文刻在石壁上的。这篇石刻原文与《魏书·礼志》收录的祝文大体一致;;二、北魏孝文帝改革;北魏孝文帝改革;这是摹绘自河南洛阳龙门石窟帝王礼佛浮雕的《北魏帝王出御图》。 帝王礼佛浮雕原在龙门石窟中的宾阳洞，是北魏教文帝迁都洛阳以后石窟艺术的杰作。 图中一队朝佛者，以孝文帝为中心，前拥后簇，神情泰然。画面中所有的人都是峨冠博带，宽衣大袖，反映了孝文帝汉化改革以后北魏的衣冠制度。;一、男子十五岁以上授露田四十亩，桑田二十亩， 妇人授露田二十亩。露田加倍授给以备休耕。露 田不得买卖，身死或年满七十归还政府，桑田则 永为个人所有，不须归官。桑田在一定条件下可 以买卖。桑田须种桑五十株，枣五株、榆三株。 不宜种桑之地，男子给麻地四十亩，妇女五亩。 二、奴婢和耕牛参加授田。奴婢依一般农民授田。 耕牛每头授三十亩，限四头。 三、土地缺乏地区，允许农民“逐空荒”迁往他郡 四、犯罪流徙户或绝户，其土地归国家所有，做 授田之用。 五、地方官吏按官职高低，授以公田。刺史十五 顷，郡丞、县令六顷。公田不得买卖。;孝文帝迁都路线图 ;阅读下列史料： 魏主下诏，认为“北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫上者。黄中之色，万物元也；宜改姓元氏。谓功臣旧族自代（郡名）来者，姓或重复，皆改之。” ——引自《资治通鉴》 请回答： ①魏主是谁？ ②本诏令提出了什么改革？ ③诏令提出这一改革的论据是什么？ ④提出这一论据的意图何在？ ;答案： ①孝文帝 ②改鲜卑姓为汉姓 ③鲜卑族的祖先是黄帝 ④接受汉族的先进文化 ;;翻车—灌溉;水碓;水磨—加工谷物;魏晋南北朝时期的文化;科学技术的进步;祖冲之 他最突出的贡献，是继刘徽的成就之后，在世界上第一次把圆周率的数值，精确地推算到小数点以后的第七位数字，也就是在3.1415926和3.1415927之间。这比欧洲早了1000多年。;贾思勰和《齐民要术》 北朝的贾思勰（xi6），是我国历史上著名的农学家。;水经注，北魏地理学家郦道元著作 ;;竹林七贤，魏晋玄学的代表人物。指嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶七人;嵇康 玄学的代表人物，“竹林七贤”之一; 山涛 玄学的代表人物，“竹林七贤”之一;《礼佛图》;麦积山石窟;龙门摩崖三佛龛全景 ;; 佛教的盛行，不可能解脱人民的灾难，反而大大加重了人民的负担。因此，不断有人反对佛教，其中最著名的是齐、梁间杰出的无神论者范缜。 ;陶渊明，东晋诗人，代表作有《归园田居》《桃花源诗》 ;王羲之《兰亭序》帖卷;《洛神赋图》卷;女史箴图;南朝贵族的乐队;云岗石窟第20窟露坐大佛;;8．阅读下列材料 材料1：都下佛寺五百余所，穷极宏丽；僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍。天下户口几亡其半。而僧尼多非法，养女皆服罗纨，其蠹俗伤法，抑由于此。若无道行，四十已下，皆使还俗附农，罢白徒养女，听畜奴婢。婢唯著青布衣，僧尼皆令蔬食。如此，则法兴俗盛，国富人殷。不然，恐方来处处成寺，家家剃落，尺土一人，非复国有！──《南史·郭祖深传》 材料2：浮图（佛教）害政，桑门（僧人）蠹俗，风惊雾起，弛荡不休，吾哀其弊，思振其溺。……耕而食，食不可穷也；蚕而衣，衣不可尽也。下有余以奉上，上无为以待其下。可以全生，可以匡国，可以霸君，用此道也。──《神灭论》 请回答：①材料1的开头反映了什么现象？ 佛教盛行。;8．阅读下列材料 材料1：都下佛寺五百余所，穷极宏丽；僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜