第3章封建社会的学前教育思想.pptVIP

第三章 封建社会的学前教育思想;主要内容;第一节 贾谊论早期教育;贾谊学前儿童教育的主要观点;二、选左右 1. 慎择师友是对太子进行早期教育的根本保证。“三公”、“三少”须慎重选择，“天下之端士、孝悌博闻有道术者”，方能充任。 “人性非甚相远也。”周成王圣明，秦二世暴戾便是典型的例证。 2. 特别关注太子的道德教育。“善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。”人的善行不能因其小而认为无多大价值，同样，人的恶行也不能因其小而觉得无关紧要。;三、重儒术 1. 企望以儒家思想统摄皇太子的心，以儒家学说作为太子早期教育的主要内容。 2. 对太子的文化知识教育，贾谊主张注重《春秋》、《礼》、《诗》、《乐》等儒家经典的传授。 3. 道德教育方面，贾谊主张应使太子自幼形成儒家倡导的忠、信、义、礼、孝、仁等道德观念，在他???来，具有此“圣人之德”的人，就是道德上的完美者，也即具备儒家理想人格者。 “将学趋让，进退即席不以礼，登降揖让无容，视瞻俯仰、周旋无节” 4. 对太子传授“君国畜民”之道是绝不可少的。 5. 主张教养结合，即除进行道德与知识教育外，并须由少保负责健养其身体。;评析 只是针对太子提出早期教育的论述，列举的实施方法大多是综述文武三代之道，较少新意。但是，他毕竟是先秦以来第一位较为全面地论述早期教育问题的教育家，他的思想对封建社会早期教育理论的发展起着不可缺少的桥梁作用。 王兴国《贾谊评传》说：“贾谊长期任太傅，他讲的教育，大多是指太子教育，因此其内容难免有其局限性。”同样认为这类文章的内容无所谓时政针对性，而只是由贾谊的太傅职业限定的，是从事“特殊教育” 的结果，所以评价的基调就低得只剩下一句“有其局限性”。 ——李尔钢《 贾谊教太子文的“时务”解读》 /viewthread.php?tid=396195 ;第二节 颜之推的家庭教育思想;一、固须早教 1. 认为家庭教育要及早进行，有条件的还应在儿童未出生时就实行胎教。 孔子“少成若天性，习惯成自然”；俗谚“教妇初来，教子婴孩” 2. 主张儿童出生之后，便应以明白孝仁礼仪的人“导习之”。“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲。” 3. 颜之推认为早期教育之所以重要，至少有两条原因：其一，幼童时期学习效果较好，得意较大。“人生小幼，精神专利。长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”其二，人在年幼时期，心理纯净，各种思想观念和行为习惯尚未形成，可塑性很大。 4. 认为早期教育最重要的就是培养儿童良好的行为习惯，包括认真接受父母的习惯在内，能够“使为则为，使止则止”。;二、威严有慈 1. 主张正确处理慈爱与严格要求二者之间的关系，慈爱和严教结合。 “骨肉之爱，不可以简，简则慈孝不接。” 2. 批评当时许多家庭父母对子女“无教而有爱”。 “饮食运为，恣其所欲，宜诫反奖，应呵反笑。” 3. 主张父母对孩子从小就要严格要求，勤于教诲，不能溺爱和放任。 “父母威严而有慈，则子女畏惧而生孝。” 4. 认为肉体惩罚是家庭教育中不可缺少的有效手段。推崇棍棒教育。 “笞怒废于家，则竖子之过立见。” 鞭挞体罚犹如以苦药治其疾病，“当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？”;三、均爱勿偏 1. 家庭教育中，切忌偏宠，平等对待子女。 “贤俊者自可赏爱，顽鲁亦当矜怜。” “一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，掩藏文饰，冀其自改。” “共叔之死，母实为之。”“赵王之戮，父实使之。” 2. 偏宠孩子，意愿与效果相反，值得家庭教育者深思。;四、应世经务 1. 主张学习的目的在于“行道以利世”，要掌握“应世经务”的真实本领。 2. 批评当时许多世族子弟不学无术，饱食终日，庸庸碌碌，知识浅薄，夸夸其谈，不务实学，脱离实际。 他抨击了当时教育培养出来的尽是不可理事、脱离实际的人物：一类是玄学空谈家，他们虽然评古今事务，但“及有试用，多无所堪。……保俸禄之资，不知耕稼之苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤，故难以应世经务”。另一类是死守章句的腐儒，他们整天“诵短句，构小策”，却完全脱离实际，“施之经务，怠无一可”、“问其造屋，不必知楣横而梲竖也（梲：梁上的短柱）；……问其为田，不必知稷早而桼迟也”。这两类人实是废