亡国皇帝的女人为何被称为红颜祸水.docVIP

亡国皇帝的女人为何被称为红颜祸水 自古美女有“沉鱼落雁、闭月羞花”以外还有四大妖姬——妹喜、妲己、褒姒、骊姬，可以肯定四大妖姬的花容美貌绝对在“沉鱼落雁、闭月羞花”之上，因为“四大妖姬”都是可以使君王长久沉迷的美女，自古文人史学家都倾其最恶毒的描述来记录这四大妖姬的红颜祸水，倾国倾城，祸国殃民罪行。自古偏执的道德准则和政治需要，丑化违反标准道德的古人，夸大、编造历史是常有的事，一件事被人描述多了，自然也成了共识。无独有偶，在中国四大妖姬的时代，西方的古希腊也有一个对照，这就是祸及特洛伊的海伦，甚至海伦的私奔行为更加恶劣，正如柏杨先生所描述的：特洛伊的战争，将士们可以立誓为了保卫海伦十年奋战，而千年后西方还有众多女子崇敬的起名为——海伦，而中国的女子有一个敢起名妲己的吗？相似的事件，为什么东、西方的反应和认识完全不同？不得不由我们反思我们的文化的真实性。 下面来看看这自古四大妖姬的身世：亡国皇帝的女人为何被称为红颜祸水（图） 妺喜，又名末喜、末嬉、有施氏女，有施氏原为喜姓。夏朝末代国王夏桀姒履癸的宠妃。妺喜是自古红颜祸水的第一例证，后人称之“第一个淫妇”。 出生地： 有施部落 今山东省东南部蒙阴县 史书考证：最早记载是春秋时的《国语·晋语》上面也是很少的一段文字，只说：“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。”并没有关于妺喜放荡、惑君、裂帛、裸游等等恶行。只是到了汉代以后，才有了纵情声色、恣意享受、酒池肉林、裸身嬉戏种种说法。显然，这都是后人的演义，是封建御用文人的说辞，并不是史实。 癖好：一是笑看人们在规模大到可以划船的酒池里饮酒；二是笑听撕裂绢帛的声音；三是喜欢穿戴男人的官帽。 罪证：日夜寻欢，放荡无度；喜欢撕绸之声，挥霍无道；发明炮烙，残害忠臣；失宠报复，勾结商汤亡夏。 死亡形式：夏亡后，和夏桀一起被流放东海，贫苦而亡。 亡国皇帝的女人为何被称为红颜祸水（图） 妲己，为中国商朝最后一位君主商纣王的宠妃，人称：一代妖姬。传说姓苏，不过有关苏的来源有不同说法：一种说法认为其父亲乃是诸侯苏护；另外一种说法是，妲己来自一个叫有苏的部落。无论正史典籍，还是稗官野史，妲己都是一个蛇蝎美人，可谓千古淫恶的罪魁祸首。 出生地：有苏部落，今河南省武陟东。 史书考证：而关于纣王最著名的“酒池肉林”、“炮烙”的传说，周时的文献没有记载，春秋时也没有，可到了战国末期，韩非子突然很生动地描绘起来：“昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土，必将犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，则必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡。” 而在春秋时期，关于纣王的罪状还只限于“比干谏而死”，到了战国时期，比干的死法就生动起来，屈原说他是被投水淹死，吕不韦的门客则说他是被剖心而死，到了汉朝司马迁写《史记》的时候，已经有了更生动的演绎，说是纣王剖开他的心是为了满足妲己的好奇心，想看看“圣人”的心是不是七窍。而在晋朝，皇甫谧因为职业是医生的缘故，写些文史文章的时候，也不免会犯些职业病，又演绎出纣王在妲己的怂恿下，还解剖了怀孕的妇女，要看看胎儿形状。纣王纵是不好，也不至于如此之坏。后世书生们根据个人好恶，纷纷加工演绎，以讹传讹，其谬岂不大哉。 癖好：裸奔，喜刨人腹。 罪证：长夜迷君，酒池肉林；狐狸精化身，妖孽；怂恿纣王剖腹挖心，残害比干。 死亡形式：周武王攻进商朝都城商邑，纣王鹿台自焚，妲己被周武王士卒斩首。（封神演义所说是被姜子牙斩首） 亡国皇帝的女人为何被称为红颜祸水（图） 褒姒，周幽王姬宫涅的王后，褒姒原是一名弃婴，被一对做小买卖的夫妻收养，公元前七七九年（周幽王三年），周幽王征伐有褒国，褒人献出美女褒姒乞降，幽王爱如掌上明珠，立为妃。 出生地：褒国 今陕西汉中西北。 史书考证：后史中与褒姒联系在一起的总是“亡国妖妃”、“红颜祸水”、“狐狸精”之类的狠毒字眼，好像她的罪行罄竹难书。可是，翻阅一下史书，却发现，褒姒的“罪大恶极”却仅仅在于她是一个不喜欢笑的冷美人，并不像前朝的妲己那么狠毒。 　　在《史记》中，关于褒姒的身世扯得很远，很玄。而扯那么玄乎的目的是想证明，褒姒其实不是人，而是妖精。她是龙的唾沫化作玄鼋附着在一个宫女身上，制造出的一个妖孽。而这个妖孽的出现注定了周的灭亡。这就是典型的“妖魔化”，古人搞垮搞臭某个人的惯用伎俩。在史书中，除去妖魔化的成分，关于褒姒本人的所作所为，看不出有什么“罪恶”、“歹毒”之处，甚至连“妖媚”都看不出来。 癖好：不爱笑。 罪证：因貌美迷惑周幽王费后立己。因为不爱笑，导致周幽王烽火戏诸侯，后犬戎