王安憶文学创作漫谈之二.pptVIP

王安忆文学创作漫谈之二;一、王安忆创作的三个阶段及特点;第二阶段（ 80年代中——80年代末）： 作品： 《小鲍庄》 从雯雯系列的情绪饱满进入冷静的 《大刘庄》 反思和理性审视。（寻根） 《三恋》 性别意识的张扬 第三阶段（80年代末——90年代） 作品： 《叔叔的故事》 《叔叔的故事》标志着王 《纪实与虚构》 安忆叙事策略的转变，她》 《长恨歌》 的叙事实验把个人与历史， 文化与社会，物质与精神 引向关于精神的思考。;二、王安忆小说创作的两大题材;三、都市文化的模本;“很久以来，我们在上海这城市里，都像是个外来户。我们没有亲眷，在春节这样以亲眷团聚为主的假日里，我们只能到一些‘同志’的家中去串门。我们家的小孩子和这些‘同志’家的小孩子在一起玩，我们使用的语言不是上海话，而是一种南腔北调的普通话。这样的语言使我们在各自的学校和里弄里变得很孤独，就象是乡巴佬似的。” “在有了记忆之后，上海就以其最高尚和最繁华的街道的面目出现在孩子我的眼睛里。这条街道以那场最具关键性的战役为名。这场战役决定了我们的政权挺进中原，又渡长江，从野到朝。一个同志和他的后代居住在这条街道上，是具有历史性意义的。” “她觉得走在老城隍庙附近的人，面目都带有沧桑的感觉，可是谁会对她说呢？谁认识她呢？外来户的感觉又一次生上心头。孩子她其实特别愿意和人交朋友，却很少机会，白天人们都不在家，夜晚敲人家的门很不礼貌，街上的人都是过客，行色匆匆。她语言已经掌握得很好，将这种不上书面的语言说得滚瓜烂熟，可是这丝毫没有减轻她的孤寂。”;“前面已经说过，这个城市里的孩子都具有逻辑头脑，推论对他们不在话下。再后来，她又发现，其实她只要透彻了这纵横里面的关系，这是一个大故事。这纵和横的关系，正是一部巨著的结构。现在，一部巨著的结构已经有了，别的就都好说啦！” “文化大革命创造了一个充满奇遇的社会，它消除了社会一贯的逻辑性组织结构，偶然事故层出不穷，并且具有决定命运的功用。那个社会漫无秩序??随心所欲。我们这些孩子打散与弄乱以往严格的编组，我们乱七八糟地成了一堆无组织无纪律的散兵游勇。我们今天这几个一群，明天那几个一伙。毛主席有一句话非常符合我们当时情况，那就是：‘我们来自五湖四海。’‘五湖四海’这个概念相当复杂，它不仅包含地域，还含有思想、阶级的领域意义。”;“窗户似乎是潜伏在我心中的一个情结，我讲叙关于窗户的故事至少有三个。现在看来，这里边好像有一种暗示。它首先暗示我是处在一个封闭的空间，犹如房间那样的，这是一个孤独的处境，一人面对四壁。其次它暗示这空间与外界有一个联系，这联系是局部的，带有观望性质，而不是那种自由的可走出走进的联系，所以它决不以门的形式出现，而以窗的形式。” “我出生在南京一个叫做马标的地方，那是清代的一个养马场，后来作了我们解放军的大军区所在地。我的父母跟随大军打过长江，解放了上海。他们在上海的街头演出大型歌剧《白毛女》，演奏以陕北米脂秧歌为素材的‘春节序曲’，使这个十里洋场充满了延安的空气。据说当时我父亲是《白毛女》的导演，我母亲则扮演其中的配角张二婶，这就促成了他们的恋爱关系。”;“我以交叉的形式轮番叙述这两个虚构世界。我虚构我家族的历史，将此视作我的纵向关系，这是一种生命性质的关系，是一个浩瀚的工程。我骤然间来到跃马横戈的古代漠北，英雄气十足。为使血缘传递至我，我小心翼翼又大胆妄为地越朝越代，九死而一生。我还虚构我的社会，将此视作我的横向关系，这则是一种人生性质的关系，也是个伤脑筋的工程。我还是采取这城市教给我的归纳的方式，将社会关系归为几种。这关系有时很不好分，它错综复杂，盘根交节。” “我最早想叫它为‘上海故事’，这是个具有通俗意味的名称。取‘上海’这两个字，是因为它是个真实的城市，是我拿来做背景的地名，但我其实赋予它抽象的广阔含义。‘故事’这词既包括有真实的意思，也包括有虚拟的意思。……最后我认定，干脆将我创造这纸上世界的方法，也就是所谓‘创世’的方法公诸于众，那就是‘纪实与虚构’—— 创造世界方法之一种。有了名字，一个降生才变成真实的存在。 ”;《长恨歌》： 王安忆把个人经验实化为王琦瑶这个人物来书写上海的历史。王安忆找到了一个叫王琦瑶的女人。王安忆写了这个女人的一生，王琦瑶的历史也就是上海的历史。 “站一个至高点看上海，上海的弄堂是壮观的景象。它是这城市背景一样的东西。” “上海的弄堂是形形种种，声色各异的。它们有时候是那样，有时候是这样，莫衷一是的模样。其实它们是万变不离其宗，形变神不变的，它们是倒过来倒过去最终说的还是那一桩事，千人千面，又万众一心的。” ;“流言总是带着阴沉之气。……这城市的弄堂有多少，流言就有多少，是数也数不清，说也说不完的。这些流言有一种蔓延的洇染的作用，它们会把一些