南阳市2013年秋期高二历史期末试卷.doc

南阳市2013年秋期高二年级期末 历史试卷 选择题（共35小题，每题2分，共70分） 1、荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时（ ） A．荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派 B．出现思想学说相互融合的现象 C．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想 D．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟 2、如果人人都能领悟到在一个既定的环境中自己应该做些什么和怎么去做,那就可以建立起一个理性的社会秩序。这种秩序以个人修养为本,以伦理为法,以道德来施政,而个人的道德修养是政治昌明、社会稳定的基础。这种思想应当来源于（ ） A.孔子的“仁” B.朱熹的理学 C.王阳明的心学 D.黄宗羲的民主思想 3、“有人说船山(王夫之)是民主主义者,依我看,他并没有离开儒家仁政思想的传统。有人说船山是代表市民的思想家,依我看他所代表的还是地主,虽然是开明的地主。”上述对王船山的评价主要说明了（ ） A.王船山是一位非常复杂的思想家 B.王船山的思想具有明显的继承性和发展性 C.对人物的评价看法很难统一 D.王船山的思想具有近代民主色彩 4、朱熹说：“若是饥而欲食,渴而欲饮,则此欲亦岂能无?”“同是事,是者便是天理,非者便是人欲。如视听言动,人所同也。非礼勿视听言动,便是天理;非礼而视听言动,便是人欲。”在材料中，朱熹所说的是（ ） A．心既理也 B．“私欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望 C．一概反对人的欲望 D．“私欲”与人的正当欲望是同一概念 5、“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。”这句话要表达的核心思想是（ ） A．“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙” B．“格物致知” C．“心外无物”“心外无理” D．“存天理，灭人欲” 6、有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异??的新思想系统。”材料所说的“异质”（ ） A．体现了新兴市民阶层的诉求 B．没有突破先秦儒家思想的范畴 C．是封建晚期“西学东渐”的产物 D．对当时中国的社会转型影响巨大 7、中西方文化有很多相近之处，下列西方名言在内涵上与 中国的“知书达理”一词最为接近的是（ ） A．“美德即知识” B．“认识你自己” C．“德行的实现是由行为，不是由文字” D．“人是万物的尺度” 8、15世纪的名画《圣母与掌玺官罗兰》中掌玺官脸容强悍，目光尖利，画中倔强的线条反映出他顽强的个性。他不像是在景仰圣母，更像是在盯着圣母的脸看。圣母显得贤淑优雅，仍然是哥特式绘画里的人物，但掌玺官已完全走进肖像画的现实世界了。该画作旨在宣扬(　　) 人文主义 B．禁欲主义 C．蒙昧主义 D．神秘主义 9、“‘宗教改革’一词像‘文艺复兴’一词一样容易使人产生误解…………表面上看，宗教改革可以理解为对教会某些弊病的反应…………这些弊病很容易激怒人们，但它们只是新教徒进行宗教改革的借口，而不是根源。”下列表述与材料主题意思相符的是（ ） A.宗教改革是采取宗教异端的形式进行的 B.宗教改革一词没有准确地揭示运动实质 C.宗教改革是因为教会出售赎罪券而引发 D.宗教改革没有对天主教进行彻底的改革 10、孟德斯鸠指出：“有可能会出现这种情况，政体是自由的，而公民却毫无自由；或者是，公民可能是自由的，而政体却无自由可言。在这两种情况下，前者是政体在法律上是自由的，而事实上不自由；后者是公民在事实上是自由的，在法律上不自由。”其核心观点是(　　) A.政体自由与公民自由相矛盾 B.公民与政体的自由均受法律制约 C.法律规定与公民权不可分割 D.法律规定的自由与事实不尽一致 11、下表反映出西方社会思想文化发展趋势是?（ ） 事件意义地理大发现视野开阔文艺复兴人文主义思想宗教改革否定教会权威启蒙运动理性精神质疑宗教达尔文进化论神学受到严厉考验现代科学及教育发展教会影响力减低由理性主义到人文主义?? ?B．社会思想呈现宗教化趋势C．社会思想呈现世俗化趋势? D．由人本主义到神本主义 12、中国人民大学教授张鸣在《重说中国近代史》中分析说，当时我们只要了白菜，而没有要到种子和种