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第二节 尼采;一 生平及著作;尼采出生于普鲁士萨克萨州的洛肯镇的一个祖传七代牧师的家庭，4岁时父亲因车祸去世，两年后弟弟又去世。从此，尼采生活在母亲、妹妹、祖母和两个姑姑的周围，并且逐渐显示出卓越的音乐才华。;由于他的父亲与普鲁士国王弗里德里希·威廉是故交，做过四位公主的教师，这使得尼采从小有机会接受很好的教育。他从小喜爱文艺，尤其是诗歌、悲剧、音乐。 ;l864年，尼采进入波恩大学学习神学和古典文献学，但第二年就转入莱比锡大学专门研究古典语文学。大学期间迷恋叔本华的《作为意志和表象的世界》．竞废寝忘食沉浸于其中整整两周。;1869年，25岁的他任瑞士巴塞尔大学语言学教授，讲授古典语言学，获得当时语言学家的赏识。 l878—1879年，尼采因患精神分裂症，健康状况每况愈下。l879—1889年间，他过着漂泊的生活，但始终未放弃对哲学和思想领域的???索，写下了大量作品。l889年尼采因神志不清到魏玛疗养，由他的妹妹朝夕看护，直至l900年病逝。死后与柏拉图、亚里士多德、斯宾诺莎、康德、黑格尔、叔本华等并列为世界哲学史上不朽的思想家。;尼采一生的创作可分为三个时期：l870--1876年是尼采哲学的初创时期，代表作是《悲剧的诞生》(1871)；1877--1882年是他的思想发展时期，代表作有《人性的、太人性的》(1878)、《朝霞》(1881)等；l883年之后是尼采摆脱以往哲学家的影响，思想趋于成熟，独创他的人生哲学的时期，这一时期的主要著作有《快乐的知识》(1882)、《查拉图斯特拉如是说》(1885)、《善恶之彼岸》(1886)、《道德的谱系》（1887）、《偶像的黄昏》（1888）等。;尼采首先是一位哲学家，他对文艺的看法主要体现在他的《悲剧的诞生》一书中。虽然这是一本文艺论著，但这部书的意义却不仅仅止于文艺论著，它包含着尼采全部哲学思想的萌芽，是尼采整个人生哲学的奠基之作。;《悲剧的诞生》是尼采的处女作，主要是谈论悲剧问题的，他的悲剧学说主要集中在此书中，而悲剧学说在其整个唯意志论的哲学中占有很崇高的地位，故要真正了解尼采的思想，就首先要了解他的悲剧学说，而要了解他的悲剧学说，就有必要先了解日神和酒神这两个概念。;二 日神和酒神;美国学者宾克莱(Luther J．Binkley)在《理想的冲突》一书中说：“尼采对悲剧的阐释的核心是日神和酒神之间的辩证关系。”（宾克莱《理想的冲突》马元德等译，商务印书馆1984年，第187页）;日神阿波罗(Apollo)是天神宙斯与女神勒托之子，每天清晨身上都穿着紫色长袍，坐在明亮宽敞的马车中拉着太阳从东到西，给世界带来光明，是光明之神，象征着理性的光亮。 ;在希腊神话中，阿波罗是太阳神、射神、医神等，是宙斯的儿子，据说也是普罗米修斯所说的惊天秘密中将取代宙斯的人。所以他所代表的是“官方”的、“正统”的、崇高静穆的、理性克制的，像太阳一样稳定、威严、温暖的艺术形象。在他的光辉中，万物显示出美的外观，是静态的，是梦幻式的，往往象征的是形式主义或古典主义的视觉艺术，也就是代表造型艺术，比如绘画、雕塑等，讲究形式美、节制和对称。;狄奥尼索斯（Dionysus）是酒神、酿酒和种植葡萄之神，酒神狄奥尼索斯是宙斯与人间公主西姆莱之子，但却是从宙斯的大腿中生出来的，因此他的出生就带有狂诞的因子。 ;酒神精神来源于古希腊的酒神祭祀。酒神，很形象，喝过酒后狂歌乱舞，躁动不安了，代表着人的自然冲动、迷醉状态下的野性；在酒神祭祀中，人们打破禁忌、放纵欲望，解除一切束缚，复归自然。 ;人们尽可以表现惊骇狂烈的情绪的放纵力量，这是一种痛苦与狂喜交织的非理性状态。狄奥尼索斯表征着人身上一种巨大的原始的生命力，一种忘我、冲动、迷狂，一种生命“毁灭—创造”的永恒循环。个体生命毁灭和解体，解体后的生命又被创新组合，成为新的生命个体。就如同狄奥尼索斯被神撕成碎片后的再生。 ;人在酒神精神的支配下，充满着幸福和狂喜，一切原始的冲动都得到解放，而不受任何理性观念和原则的束缚，这是生命力最强烈的感受，此时个人的生命与世界的生命融为了一体。 ;真正让尼采激动不已和心醉神迷的是人们在纪念酒神时的种种表现：随着原始人群和民族酒神激情的苏醒和高涨，人逐渐进入一种“浑然忘我”的境界：人的身份消失了，人的社会性因素被消解了，更倾向人的自然性，与自然的藩篱拆开了，所有人都在醉意朦胧中飘飘然，在幻化中进入艺术的镜像。 ;公元前9世纪左右每年3月都会有唱“酒神赞歌”的“大酒神节”，这促进了古希腊音乐、戏剧和诗歌的发展。因此酒神精神又代表着癫狂浪漫的艺术精神，象征的是浪漫主义文学、音乐和表演艺术。;在尼采看来，二者之间有着明显的区别： 日神阿波罗代表造型艺术，酒神狄奥尼索斯则代表非造型的音乐艺术； 二者代表着两个不同的世界：阿波罗代表