《讀者》2012年第24期·点滴·意林·悲喜交集（作者：刘心武）.docVIP

《读者》2012年第24期 点滴 意??? 林 悲喜交集 刘心武 古希腊剧场有种石雕，是两张并列的人脸：一张眉尖嘴角上翘呈现着欢喜，一张眉尖嘴角下弯表示悲痛。那时的人类就懂得，人生多变，结局不同，所以反映人生的戏剧要分为喜剧和悲剧。后来，希腊石雕演化为戏剧的图腾，就是一喜一悲两张脸。 就个人而言，欢乐固然应该成为生活的主流，但是，悲痛也并非都是多余的情绪。只知欢乐而没有悲痛的人生，未必是灿烂的人生。能够悲痛，并将悲痛控制在适当的程度，在悲情的宣泄中达到心理平衡，痛定思痛，化悲痛为力量，从而感悟出能够避免失败的良策，重新踏上人生的旅途，则是睿智、有福之人。 该大笑就大笑，该痛哭就痛哭，才是完美的人生。弘一法师圆寂时，留下“悲欣交集”四个字，那是最高的精神境界，我们几时修得到此？ 跳舞是不需要脚的 安东尼·德·梅洛 素哈·占德兰（Sudha Chandran）是当代一位印度古典舞蹈家，由于右腿要截肢，单从字面上来理解，她得在其舞蹈事业的全盛时期退出了。 在安装了假腿之后，她又返回了舞台，并令人难以置信地重返最佳舞蹈家的位置。当被问及她是怎样做到这点的时候，她很简单地说： “跳舞是不需要脚的。” 善仆恶主 那秋生 培根有句名言：“金钱是善仆，也是恶主。”这把金钱的双重性说得很明白。 清人袁枚有《咏钱诗》，对金钱的辩证观也十分明确。其一曰：“万物皆可爱，唯钱最穷趣。生时不带来，死时带不去。”这个“穷”字点破了金钱的要害，一味追求金钱是无趣、乏味、品位低下的。 其二曰：“人生薪水寻常事，动辄烦君我亦愁。解用何尝非俊物，不谈未必是清流。”这个“俊”字又换了角度，有需求、适用之意，生活中毕竟是少不了金钱的。 　　善仆耶恶主耶，因人之取向而异哉！ 矿难 余显斌 一场矿难，根柱爹为救根柱受伤昏迷。医生说，再难苏醒。 这天，窗外“咚”一声响，接着有人叫：“矿难！矿难！”又有人惊呼：“不好，根柱还在矿下。”根柱爹身子一颤，“忽”一下坐起，大叫：“儿啊！” 事后，根柱感谢老中医，巧施办法救醒他爹。老中医道：“应感谢父爱。” 点??? 滴 种子 牛汉 树的梦最多。每粒细小而坚实的种子，藏匿着一个伟大的梦,藏得太深太隐秘。被禽兽吞吃，它却暗自高兴。经过粗暴的牙齿咀嚼，胃液无情的消磨，它还是完完整整的，回归到大地。由于禽的飞翔兽的奔跑，它被带到了树梦也梦不到的地方。 种子是天成的，浑然无缝。它有门，可是天地间没有一把钥匙开启它。只有春天的一声呼唤（从不可知的地方飘来），种子的门才梦醒一般显现了出来，但它只从里向外打开，种子的门只能由种子自己开。门一旦如扇一般向世界打开，一个个梦就飞了出去。或许飞成一片森林，或许落进一条大河，流到极远的天边，或许落进一个陡立的山峰的岩缝。它们的命运各自去创造，因此树的后代遍及天涯海角。 散漫的旅行 舒国治 台湾的大学生读完大二，会不会暑假背起背包去到异国，进行一站站搭乘火车、睡帐篷、吃干粮这样的旅行？或甚至索性休学一年，在外国游荡，体验人生，像是在社会中念大学？ 这种“背着背包旅行”，是我心目中所谓的旅行，今日有可能愈来愈式微了。上世纪七十年代中，往前往后各推十年，是它的黄金岁月。那时西方的年轻人带着瑞士军刀，背着背包，身穿羽绒夹克，脚蹬登山远足靴，在世界各地的大城小镇、山冈海岸、灰狗车站、青年旅舍出没。他们随遇而安，哪里有墙有树便往哪里靠，有平地就往那里坐，牛仔裤的臀部那一块总是磨得发白。他们凡食物都觉得好吃，倒是谈起各人喜欢的音乐则各有坚持，互相争论，常面红耳赤；而在火车抵站道别时，常也会将自己在旅途中饱听不厌的录音带赠给对方。这种感觉很美。直到今天，世界各地的青年旅舍仍充满着旅行者离去时留下的旅行指南及地图，虽然愈近二十一世纪所留者愈是多见庸俗的观光式指南。 上世纪八十年代初，许多青年旅舍可见的指南仍可窥知嬉皮的遗绪，这是今天所最令人缅怀甚而称憾的。随便说个几本：《庶民的墨西哥指南》（Ｔｈｅ Ｐｅｏｐｌｅ ｏ Ｇｕｉｄｅ ｔｏ Ｍｅｘｉｃｏ），Ｃａｒｌ Ｆｒａｎｚ著，六百二十五页，包罗万象，举凡跨越国界、搭便车、盖小茅屋、掘井，或是如何选小食堂、妓院须知，全有精到之描写。《流浪在美国》（Ｖａｇａｂｏｎｄｉｎｇ ｉｎ Ａｍｅｒｉｃａ），副题是Ａ Ｇｕｉｄｅｂｏｏｋ ａｂｏｕｔ Ｅｎｅｒｇｙ（关于能源的一本指南），单看书名及副题便知有多嬉皮了。Ｅｄ Ｂｕｒｙｎ著。他与老婆、小孩（襁褓中）开着一辆Ｖｏｌｋｓｗａｇｅｎ小巴士四处睡车及露营之体验谈。《如何乘火车在欧洲露营》（Ｈｏｗ ｔ上世纪 Ｃａｍｐ Ｅｕｒｏｐｅ ｂｙ Ｔｒａｉｎ），Ｌｅｎｏｒｅ Ｂａｋｅｎ著。《花费省约旅行的艺术与冒险》（Ｔｈｅ Ａｒｔ ａｎｄ Ａｄｖｅｎｔｕｒｅ ｏｆ Ｔｒａｖｅｌｉｎｇ Ｃｈｅａｐｌｙ），Ｒｉｃｋ Ｂｅｒｇ著。青年旅舍的墙上，也会贴些游