《音聲海》心室(识)解构 传达者洪南州： 走出观念 还原本来.docVIP

心室(识)解构 传达者洪南州： 走出观念 还原本来 《音声海》2013-3 记者 孙晓霞 以文字的方式，呈现　心室(识）解构　及其传达者洪南州，是一场冒险。 生命实相是超越文字的，甚至于此刻，对于尚未明白的写作者而言，此篇文章的每一个字、每一层意思，都是被观念制约捆绑后的反射动作而已。 生命中，既有观念、经验的载体——文字，怎么能将人带到一处其自身之外的风景？借用洪南州的话讲，透过文字，传达生命出口，对于一个见到实相的人而言，是无奈到不可说而说。而对于一个没有抵达实相的人而言，写此文、见此文，都是在用过去经验解读，结果一定走样，效果一定偏离，距离真实明白相去甚远(那份真实明白，不会在过去的经验解读里)。因此，此篇文章的推出，实在是一次不得已而为之的冒险。 那么，为什么还要开始这趟文字冒险？洪南州比喻：当家人落水时，即使有危险，这份危险也不等于不做。加之，近年来　心室(识）解构　所传达的内容，已经在台湾、大陆一些参与者身上被证明，正因如此，　心室(识）解构　由文字、语言传达所带来的偏离或误解，在某种程度上会被稀释。 “文字由于存在着因人而异的解读，最多只能帮大家聚焦到生命出口的方向。如果仅仅停留在语言、文字阶段，理解　心室(识）解构　，仅是意识饱暖。”在整个采访过程中，洪南州都反复强调，希望读者看到相关文字时，不要局限在文字的组合意里，这会违背　心室(识)解构　受访的初衷。 自1994年以来，洪南州在台湾传达　心室(识）解构　超过六千场次。每一次开办新的聚焦班，洪南州都叮嘱新参与者﹝ 心室(识)解构　称来到这里接触的人为参与者﹞：唯有参加密集班，精准完成无意义的功课，走出观念，方能唤醒生命的本来。而对此文章发表后必然会出现的结果，他以自己的一段夜市经历，比喻如下。 15年前，他在台湾中坜的一个夜市，看见一位双腿残障的乞丐趴在地上乞讨，他于是走上前去询问乞丐看到了什么？乞讨者的回答是：一堆会走动的鞋子。之后，他又问一位观光客看到了什么？观光客的回答是：摆满美食的摊子。他又问摊位老板看到了什么？摊位老板的回答是：进来消费的人潮。一系列的询问后，他又走向了路边的一位警察，这个警察的回答是，在夜市，他只注意劫匪和小偷。同一个地方，因为每个人观念聚焦目的不同，所以想看到的、能看到的东西不同，所呈现的答案也不尽相同。“当文字呈现时，因人解读有异，势必也如此”这是洪南州的回答。 损益观与无意义功课 记者：能否简单概括一下，心室(识)解构　所要传达的主要内容？ 洪南州：人的一生，无论烦恼、快乐，全部受到损益观箝制，合我观念之意，我快乐；不合我观念之意，我痛苦。所以，当我走出观念，即知损益观内的烦恼与快乐，无实质存在。真正的走出，要靠无意义的功课。 记者：损益观是人类观念运作的核心逻辑，您是如何在生活中观察到这个现相的？ 洪南州：如果说对损益观的初步观察，是在我小学三年级的时候，有一次放学回家，那天下大雨，在路边的菜园里，看到一个大南瓜，我当时就想，如果把这个带回家多好，于是，我就把雨衣脱下来，包上南瓜一路淋雨到家，可当我进了家门之后，妈妈、奶奶便把我一顿痛打。 我原以为，长辈的行为是对我偷南瓜的惩罚，可到了晚餐，我发现饭桌上就有炒南瓜、南瓜汤。我后来才想明白，原来，家人打我，并不是因为我偷东西，而是由于我没有穿雨衣，淋湿后会得感冒，从而影响到我的身体，让她们担心。对此事，我并没有记恨大人打我的行为，而是让我发现了一个道理，即每个人头脑里面，都有一个为己而聚的损益观，来向外决定某件事的对待与判断。 记者：在通往实相的路上，很多人都在寻找各种各样的方法，很多人都没有找到，为什么您能找到无意义功课这一“遗失的环节”？无意义功课的作用又在哪里？ 洪南州：当时，我观察到，每一个人从出生到生命结束，他的视觉、听觉、触觉第一时间接触到的所有东西皆是“有”，这个“有”在每个人的生命中都绝对优先。但实际上，他想要的那个明白，是在“有”之前，或者叫“有”之外，是我们看不到、听不到、闻不到的，我们简称其为“思想粒子间的空隙”。在这样的逻辑下，人真的很难有机率明白。 当我发现所有人在第一时间均活在“有”里面，我就想找方法超越这个“有”。我当时的想法是，人类既然有能力要“有”，难道没有能力要“无”？磅秤自身不会显示重量，但当人站在磅秤上，给一个重量时，它才显示重量，在没有给磅秤重量以前，或者拿开给磅秤的重量之后，它都有一个没有力量的存在。同样的道理，如果我在看事情、听声音、做行动的时候，同时给它一份没有力量的力量存在，那就是还原本来最重要的环节，我们称之为“遺忘的环节”，即无意义的功课。 记者：您推出的这一系列功课，和现实中人们生活的逻辑完全背道而驰，在传达过程中有没有遇到困难和挑战？ 洪南州：我每一秒钟都在百分之百地做，困难和挑战均不在我的考虑之内。 如果硬要说