经典名著论自导由读.pptVIP

《论自由》导读;导读分工;思考题; 约翰·斯图亚特·密尔（1806－1873）;主要著作 密尔的著作有： 《逻辑方法》（1843） 《政治经济学原理》（1848） 《妇女屈从》（1869） 《论自由》（1859） 《代议制政府》（1861）;著作简介;写作背景： 十九世纪五十年代到六十年代，英国的资产阶级在政治上已经取得政权并已巩固了自己的统治；在经济上，资本主义已经发展到成熟阶段，并开始向垄断资本主义过渡。 在国内，资产阶级要求进一步扫除封建势力的残余，扩大统治权；在国外，一方面要求保持前几个世纪夺取到手的广大殖民地，另一方面还要求无限制地向外扩张，以便开拓更多的殖民地，攫取并垄断世界的原料和市场。;总之，当时英国资产阶级的主要思潮是在自由主义的口号下，要求破除一切障碍，实行自由竞争，自由贸易，以便无所忌惮地追求利润。密尔的《论自由》，恰恰是在这种环境下写作的。但密尔并不是单纯地、消极地提出自由要求，而是积极地从理论上加以论证。 ;第一章 引论;（一）密尔对《论自由》中“自由”的界定;（二）贯穿《论自由》的两条“教义”;第二，对于损害他人利益的行为，个人则需要承担责任，并且在社会认为需要用这种或那种惩罚来保护它自身时，个人还应当承受社会的或法律的惩罚。一言以蔽之，密尔致力于划清个人与社会之间的权利界限，强调个人的行为只要不涉及他人的利害，那就不应该受到限制。 ;（三）对自由的必要性和重要性的系统阐释;第二，个人旨趣的自由。即自由制定个人生活计划，以顺应自己的性格，自由照自己所喜欢的去做，实现个性的充分发展； 第三，个人之间联合的自由，如在经济、贸易、生产、生活各方面的自愿联合。 ;第二章 论思想自由和讨论自由;（二）进一步论证思想和讨论自由：;（二）进一步论证思想和讨论自由：;（二）进一步论证思想和讨论自由：; （三） 否认绝对的、无条件的言论自由;第三章 论个性为人类福祉的因素之一;密尔特别不满于人们常常对自由这个目的漠不关心。强调要自己选定生活方案，不能仅靠猿猴般的模仿力，要使用自己的一切能力，使用观察力去看，使用推论力和判断力去预测，使用活动力去搜集材料，使用思辨力去做决定，还要事前事后的周密思考，而这些都可以激发个性的充分发展。;密尔尤其强调个性的自由发展不仅是促进社会进步的重要因素，而且是人性的本质要求。“哪里不以本人自己的性格却以其他人的传统或习俗作为行为准则，哪里就缺少人类幸福的基本因素之一，而这恰恰是个人和社会进步的主要因素” 。 密尔还从对加尔文教的评论中进一步阐发了他的自由思想。加尔文教把自我意志看作是人的一项罪恶，认为人类所能及的一切善行都可包括在服从这个词之中。 密尔认为“人成为高贵而美丽的沉思之客体，绝不是靠把他们当中一切个性的东西都磨砺得千篇一律，而是靠在他人的权利和利益容许的范围内把个性培养起来、发扬光大”。 ;加尔文教：基督教新教主要宗派之一，产生于16世纪宗教改革时期，主张先定论，认为从神的赏罚观点看来，人依靠自己的行动无功可邀，人具有的感化只能来自上帝的自由行动。上帝万能，对出现的一切事物都先知先决，包括对每一生命的诞生方式。有些人能得到拯救，有些人则罚下地狱，上帝早就知道，早就作出了决定。 当宗教改革冲破中世纪对人性更为严酷的束缚时，加尔文教起了积极的作用，但到了资本主义充分发展的密尔的时代，加尔文教那种“除了向上帝的意志投降的能力以外，人本来不需要能力；人运用其能力，除了更有效地执行那个假设的意志以外，如果还有任何其他目的，那还不如没有能力为好”的说教已经过时。 ;密尔人为个性的充分发展也加强了个人与民族、社会联系的纽带。每人都变得对自己更有价值，对他人也能够更有价值，群体的生命力自然也可增强。 任何一个时代行使这项自由的程度有多大，该时代值得后代关注的程度就有多大。即使是专制主义，只要人的个性在其中还存在，那就还没有产生它的最坏结果；而且，不管某个制度声称自己执行的是上帝的意志还是人的指令，只要压垮个性，它都是专制主义。;（二）人性自由是天才和社会精英发展的必要条件;（三）主张打破社会暴政;开篇提出总论点，将人类生活划分成个人和社会两部分，其中，属于个人生活的部分归属个性，涉及社会的那部分归属于社会。;密尔首先讨论了每个人必须遵守的对其他人的行为准则，并指出，当一个人的行为并不影响到其他任何人的利益时，每个人都有采取行动并承担责任的全部自由。 对于这种个人自由，其他人可以通过观感（比如鄙视、厌恶等情绪反应）对当事人形成一种外界的非强制性的压力，甚至可以在事前给予他善意的警告。但是，当事人真正受到的惩罚，来自于他不恰当运用个人自由所引发的恶果，而不是来自于法律或道德上的强制惩罚。 但是，对他人造成伤害的行为，以及导致这些行为的意向，都是道德之恶，要受到道德谴责和惩罚。 ;