中国哲学与马克思主义哲学关于人类的目的及其论述(一)范例.pptx

中国哲学与马克思主义哲学关于人类的目的及其论述（第一讲）;第一章 中国哲学的基本问题（第一讲） 第一节 什么是中国哲学 第二节 中国哲学特有的概念范畴与解释 第三节 人类的目的遵循服从于自然的目的 第二章 马克思主义基本原理（第二讲） 第一节 世界的物质性及其发展规律 第二节 人类社会及其发展规律 第三章 中国哲学思想与马克思主义哲学思想相统一（第三讲）;第一章 中国哲学的基本问题; 中国古哲人老子（Lao zi 约公元前571年至471年之间）是中国哲学的奠基人。 古哲人老子的“道生—道德—道相—道势”宇宙论框架的理论学说，代表着中国最高的形而上学，也代表着中国哲学思想的基本精神。 古哲人老子建构“道”的学说，就是在探寻、解释宇宙世界的本原问题。而且，迄今为止是老子率先提出：“道”是宇宙万物的本原，万物皆从道中产生，最后又复归于“道”；并且，老子解释了是“谁”创造了宇宙世界，解释了宇宙世界的“第一推动者”的阴阳行为原则之德，以及解释了宇宙万物都遵循服从于“自然的目的”之德之行；即“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的“道”在生化万物的活动中始终遵从自然的目的，亦即“道法自然”。 所以说，古哲人老子建构“道”的学说，代表着中国古哲人主体从“有神”的思维向“无神”的哲学思维跃迁的重要标志。; 中国古哲人孔子（Kong zi 公元前551年至479年）是中国伦理哲学的奠基人。 古哲人孔子的“道—德—仁”理论道德框架与“仁—义—礼—智—诚”实践道德框架的伦理学说，代表着中国最高的伦理形而上学，也代表着中国“天人合一”哲学思想的基本精神。 古哲人孔子建构的“道—德—仁”理论道德框架，就是在探寻、解释宇宙万物的伦理问题。而且，迄今为止是孔子率先提出：“天道”存在的万物“阴阳行为原则”的道之德，就是“人道”之上的道德行为准则，也就是人类世界的道德普遍原则；并且，孔子解释了人的本性之仁性的自然德性，其伦理道德价值的终极依据，就是遵从“道之德”这唯一人类之上的无时间、绝对性的阴阳行为原则。 所以说，古哲人孔子解释了“人类的目的”与“自然的目的”相统一，就是人类伦理道德价值的最终目的；即“天人合一”的本义。; 第一节 什么是中国哲学; 中国哲学形态，就是在“究天人之际，通古今之变”，“析天地之穷理，判天地之美德”，“据天地之仁心，为生民之立命”。因此，根据中国哲学形态，哲学我可以这样来定义： 人类在爱智慧的过程中，研究“自然的目的”与“人类的目的”及其辩证统一的形而上学，称之为哲学。 进而，这也就回答了什么是中国哲学，或者说，什么是中国国学的主题与目的。中国哲学的基本问题：是“道之性”与“道之生”的关系问题。也就是说，中国哲学是关于宇宙万物的生化与普遍行为规律的学问。 中国哲学的“物质与精神”范畴，是针对宇宙世界上的一切物质形态与行为精神(既包括自然领域里的物质形态与行为精神，也包括社会领域里的物质形态与行为精神)的抽象和概括。亦即，中国哲学是解释宇宙的物质世界是精神世界的本体，精神世界依存在物质世界之中，而共同存在的客观实在性之真理的学问。; 第二节 中国哲学特有的概念范畴与解释; 中国哲学特有的概念，其思想基因，就来自于《易经》、《尚书》之中。所以，古哲人老子、孔子、医家的学说思想就来自于《易经》、《尚书》的思想。 正因为，古哲人老子、孔子、医家精通《易经》的阴阳极变的弥纶天地之道理，进而中国哲学特有的概念确立，就反映在老子的《老子》、孔子的《易传》、医家的《黄帝内经》的学说中。并且是由这三家，最初建构了“宇宙论”、“伦理学”、“生命医学”三大哲学的基本类型，也代表着中国最高的形而上学。 古哲人老子、孔子、医家的学说中，所确立的哲学概念及思想都是一致的、相互贯通的。而且，他们的学说中的“精气之说”、“道之说”、“道德之说”、“仁之说”、“性之说”、“中庸之说”、“心性之说”、“阴阳五行之说”，奠定了中国古代历史进程中各个学派的形而上学的理论根基。; 所谓中国哲学概念范畴，就是以原始的、传统的中国哲学词汇为对象作为整个中国哲学体系研究的核心，以最为普遍性的特定概念范畴表述中国哲学的基本问题，甚至是明确中国哲学的立场。而且，这些最为普遍性的特定概念范畴，使得整个中国哲学的研究与目的，是针对“自然的目的”与“人类的目的”及其辩证统一，这唯一的哲学主题与目的的定位及论述。 关于中国哲学概念范畴的研究，之所以会成为研究中国哲学的基本问题，是因为以西方哲学的基本问题，作为研究中国哲学基本问题时，就会产生错置、歧义与失真。为什么我会这样说呢？因为，西方哲学的基本问题舍去了“上帝”的追问与