從20世纪70年代末到90年代初，认识论问题一直.docVIP

从20世纪70年代末到90年代初，认识论问题一直 是我国皙学界讨论的热点，认识论研究呈现出明显的强 势，取得了大量的成果，在传统的主客二元对立的主体性 认识论范式内几乎穷尽了各种可能的结论。从20世纪 90年代中期开始，认识论研究逐渐突破了以传统的主客 对立为前提的主体性认识论范式，开始转向阐明生活世界 的认识论意蕴，探索一种主客体统一的生活认识论，但是， 并未引起学界的广泛回应和普遍接受，也没有取得显著的 成果。因此对我国新时期即改革开放以来的二十多年的 认识论研究情况进行回顾，对由传统主体性认识论走向生 活认识论的发展进路进行解释学的重构，探索我国新时期 认识论研究由红火趋向平淡的主要原巳，对我国新世纪的 认识论研究恢复原本马克思主义实践皙学理路有着重要 的理论意义和现实意义。 主体性认识论起源于近代西方，贯穿于整个理性主义 皙学思潮之中。它本质上是求真的学问。它要求确定“自 我”在认识过程中如何才能获得绝对不容置疑的真理，其终极目的是认识与对象的匹配与符合。主客体二元对立 是其不可缺少的前提。它所讲的“自我”并非是现实的人， 而只是作为“思”的“我”或“我”的“思”的“自我意识”。我 国经过 1978年的真理的实践标准讨论和改革开放，不仅 恢复了实践在政治生活中对于认识的真理性的权威．而且 以此为契机和动力开启了国人学习西方认识论的大门，开 创了我国认识论研究的新局面。 真理标准大讨论虽然主要解决的是政治问题，其目的 是通过“拨乱反正”解放思想来扫除“左”的思想和政治障碍，但真理标准问题首先是一个认识论问题，反映的是不同真理观之间的较量和交锋。要说明实践检验认识的真理性客观性的具体机制．就必须要对实践从识的本身的 结构进行分析研究，对真理性的或客观的认识何以可能作 出说明。这就要求不能把实践仅仅看作事后才登场的消 极的知识的检验活动。这也就要求不能把主体仅仅看作 是消极地接受外部感性材料的一块白板，只能在主体和客 体的两极张力中确立认识论的理论论域和彻底恢复主体 性维度。事实上，主体性问题在20世纪80年代正好成为 了认识论讨论的热点。 就“主体性”的意义形成了这样几种观点：l自为性， 人为自己建立主客结构．形成一种为我关系，是与自在性 相对立的。2自主性，是人在主客结构中的独立主体地 位主体身份和强化了的主体意识以及行为上的主体能 力，是与依他性相对立的。3自觉性，指主体在活动中对 客观必然性的把握和利用程度雇和自发性相对的。4主 动性，指人在主客体结构中的支配性、主导性、积极进取 性。5创造性雇主体对现存主客体结构的超越性，是与 重复性相对立的。6自由性．这是主体性的核心内容，是 主体在主客体结构中的自由选择，即对客观性、实践手段 和实践结果的选择是与必然性相对立的。 就“认识的本质”形成了这样几种观点：l认识就是人 脑对客观世界的反映。2认识是主体对客体的建构。3 认识是反映和选择的统一。4认识是反映选择和创造的 统一，其中创造起主导作用。 关于“认识的过程”形成了这样几种观点：l认识过程 是一个信息运动过程。2认识过程有四个逻辑层次，即感 性层次翩性层次、否定性理性层次和肯定性理性层次。 3认识是一个二重化的过程，是整体与部分将化与偏离、 接近与远离真与幻的二极化过程。 由以上可见，整个80年代认识论研究的中心就是在 主体一客体关系中恢复和彻底贯彻主体性原则．这样做 的结果就是把认识现象不再像旧教科书体系那样被看作 是无主体的纯粹的知识的自在运动，而是看作了人作为主 体以其内在的思维结构能动地有选择地掌握客体健构知 识的活动，从而完成了克服旧教科书体系所体现的直观性 和受动性的历史使命。主客体关系不仅成为80年代认识 论研究多元发展的源头，而且为认识论研究的进一步深化 规定了方向。 随着市场经济体制的逐步建立，在主体性效应不断发 挥的同时，也出现了相当普遍的反主体性。一些诸如极端 个人主义之类的消极价值取向滋生蔓延开来，生态、环境 和资源问题逐渐开始加剧。人同自然界之间的双向适应 关系受到了损害人的生存和发展的可持续性受到了威 胁。主体性概念和人的自我中心化是直接相关的，巳为从 主体论者看来，一切存在者是在与主体的对待中才获得自 己的地位和成为对象的，它们己经失去了自己的独立性和 自为存在；从自我中心的角度看，自我就成了惟一的没有 等价物的一种独特的存在。这样就很滩避免西方主体性 认识论所遇到的。主观主义＂和。唯我论＂困境及其由它们 所引发的人类危机。有鉴于此刀0年代初入识论研究开 L始对主体性原则进行批判的审查和修正，寻求一种合目的 性和合规律性相统一的认识活动伯对主体性的探讨转向 了主体间性的探讨。