中国人读书方式.ppt

让经典快乐回归到课堂 ——经典素读教学法例谈; 关于“素读”概念;“素读”：是日本人（加藤容一、七田真等学者） 对中国两千多年的私塾教学法的定义。 不追求所读内容的深刻含义，只是纯粹地读。 目的是求记诵，求熟练。这种方法适于诵读经典作 品，提倡在人生记忆的黄金时期只求诵读求熟记， 不做深入的解读。 这种不求理解、大量背诵的方法是培养天才的 真实方法，也就是右脑教育法。犹太教育培养出了 很多诺贝尔奖获得者，他们的基础教育就是以记忆 学习为中心，强调反复朗读。 ——七田真 ;从前人的读书故事看“素读”之功： ……辜鸿铭一八八五年来中国，任职张之洞幕府。张的寿诞之 日，辜鸿铭有幸与一代名儒沈曾植会面。二十七岁的辜鸿铭大谈西 学。沈曾植慨然叹道:“你说的话，我都懂。你要懂我的话，还得 读二十年中国书。” 一晃二十年下来，又是张之洞生日那天，辜鸿铭与沈曾植再次在 张府会面。辜鸿铭请差役将张之洞的藏书搬至前厅，沈曾植问他搬 书干什么？辜鸿铭答道，“请教前辈，哪部书前辈能背，我不能 背？前辈懂，我不懂？”沈曾植知其意思，说，“我知道你能背能 懂了……” 这则实录，可让我们想想再想想，辜鸿铭幕府的二十年中，一边忙 于繁杂的事务，一边在张之洞的悉心教授之下，从最基本的《三字 经》背起，到千家诗、到四书五经，到自号“汉滨读易者”、到成 为一个研读《易经》的“读易老人”…… ——《辜鸿铭传》;……布朗告诉辜鸿铭：“在西方有神人，却极少有圣人。神人生而知之，圣人学而知之。西方只有歌德是文圣，毛奇是武圣。要想把德文学好，就必须背熟歌德的名著《浮士德》。” ……辜鸿铭极想知道《浮士德》书里讲的是什么，但布朗坚持不肯逐字逐句地讲解。他说：“只求你背得熟，并不求你听得懂。听懂再背，心就乱了，反倒背不熟了。等你把《浮士德》倒背如流之时我再讲给你听吧！”半年多的工夫辜鸿铭便稀里糊涂地把一部《浮士德》大致背了下来。 第二年布朗才开始给辜鸿铭讲解《浮士德》。他认为越是晚讲，了解就越深，因为经典名作不同于一般著作，任何人也不能够一听就懂。这段时间里辜鸿铭并没有停顿对《浮士德》的记诵，已经可谓“倒背如流”了。 学完《浮士德》，辜鸿铭开始学“莎士比亚”的戏剧。布朗为辜鸿铭定下了半月学一部戏剧的计划。八个月之后，见辜鸿铭记诵领会奇快，计划又改为半月学三部。这样大约不到一年，辜鸿铭已经把莎士比亚的37部戏剧都记熟了。 ——《中国文化断层重整工程》张利民;几千年来，一代又一代犹太人正是在《希伯来圣经》和《塔木德》等经典的教育熏陶下，才成为能读会写、智力超群的民族的。 ——肖宪、张宝昆《世界上最成功的教育——犹太教育揭秘》 ; “素读”法跟我们今天的母语习得法到底有何不一样呢？; 阅读的积累和“素读”的积累是不一样的。“素读”积累更以背诵为目的。;★ 藏书不难，能看为难； 看书不难，能读为难； 读书不难，能用为难； 用书不难，能记为难。 ——（清）张潮《幽梦影·九十一》 ;其二、 今天入选小学课本的读本都是没有理解坡 度的白话文，因而不必背诵。 旧时私塾里的诵读本都是文质兼美的典范 文献——经典，适宜储存。;◆ （经典）这种作品有一种特殊效力，就是它 本身可能会被忘记，却把种子留在我们身上。经 典作品是一些产生某种特殊影响的书。 ——卡尔维诺《为什么读经典》 ;为什么要先读中华民族的经典？;三、所谓对其本国以往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国以往历史抱一种偏激的虚无主义，视本国以往历史为无一点价值，无一处足以使其满意。亦至少不会感到现在我们是站在以往历史最高之顶点，此乃一种浅薄狂妄的进化观。而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诱卸于古人。此乃似是而非之文化自遣。 四、当信每一国家必待其国民备具以上诸条件者比数渐多，其国家乃再有向前发展之希望。否则其所改进，对其国家不发生关系。 换言之，此种改进，无异于一种变相的文化征服，乃其文化自身之萎缩与消减，而非其文化自身之转变与发皇。”;……在德国，有至少三分之一的家庭，都放着一本老子的《道德经》……? 韩国有个公司，凡是外派的员工，都要能够背诵论语和道德经。日本人在八十年代，全国有几千所诗歌会，背得全是中国的唐诗宋词。美国有个总统叫尼克松，他写过一本书叫《不战而胜》，是新华出版社出版的。不战而胜是孙子兵法里最高的境界……? 在那本书中，在文章的最后部分