第2章陶行知与“教学做合一”.pptVIP

1、捧着一颗心来，不带半根草去。2、千教万教教人求真，千学万学学做真人。3、我心中只有一个中心问题，这问题便是如何使教育普及，如何使没有机会受教育的人可以得到他们所需要的教育。4、时代是继续不断的前进，我们必得参加在现代生活里面，与时代俱进，才能做一个长久的现代人。否则再过几年又要成为时代的落伍者了。?;第二章 陶行知与《教学做合一》;一、陶行知的生平与教育思想的发展（一）陶行知的生平（二）陶行知的主要教育思想二、教学做合一之教科书主要内容：（一）什么是生活教育（二）什么是教学做合一（三）生活教育与教学做合一对书之根本态度（四）中国教科书之总批评;（一）陶行知的生平; 1927年，陶行知辞去大学教授职位，放弃了高官厚禄，穿起了布衣草鞋，在南京北郊农村创办了举世闻名的晓庄师范学校，确立：“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”的生活理论，成为中国现代教育史上提倡乡村教育、兴办乡村学校的先行者。 ??? 1939年，为了收容战争中流离失所的难童，培养有特殊才能的幼苗，在重庆创办育才学校，苦心兴学，培养了一批艺术人才，其中不少成为新中国的干部。 ??? 1946年7月25日，陶行知由于健康和劳累过度，不幸脑溢血逝世，终年55岁。噩耗传来，四海悲痛。8月11日延安举行隆重追悼会，毛泽东题写：“痛悼伟大的人们教育家陶行知千古！”杜威教授无比悲哀，他发来唁电：“陶博士致力于中国大众教育建设的功勋与贡献是无与伦比的，我们后死者必定永远永远纪念他，并贯彻他的事业！” ;（二）陶行知的主要教育思想;;二、教学做合一之教科书（一）什么是生活教育;（二）什么是教学做合一 在生活里，对事说是做，对已之长进说是学，对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三方面，而不是三个各不相谋的过程。同时，教学做合一是生活法，也就是教育法。它的涵义是：教的方法根据学的方法；学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以做为中心。在做上教的是先生，在做上学的是学生。 因此，“做‘含有下列三种特征：?????? （一）行动；?????? （二）思想；?????? （三）新价值之产生。;（三）生活教育与教学做合一对书之根本态度 ?生活教育指示我们说：过什么生活用什么书。教学做合一指示我们说：做什么事用什么书。这两句话只是一句话的两样说法。我们对于书的根本态度是：书是一种工具，一种生活的工具，一种“做”的工具。工具是给人用的；书也是给人用的。 在《诗的学校》里有一首诗描写我们对于书的总态度：????????用书如用刀，????????不快便须磨???? 呆磨不切菜，???? 何以见婆婆？ ;（四）中国教科书之总批评 （1）以“文字”为中心 文字：字—句、文言文—白话文、宗旨变化、根本意义不变、自然科学的书成为科学的识字书、不使用一流的文字编撰，文字之外无教育。 举例： ?甲家书馆???? 乙家书馆???? 丙家书馆????????大狗叫。???? 小小猫，???? 小小猫，????????小狗跳。???? 快快跑。???? 小小猫。????????叫一叫，???? 小小猫，???? 快快跑，????????跳两跳。???? 快快跑。???? 快快跑。 刘姥姥赴贾母宴会在席上低着头引得大家哄堂大笑的几句话?? 老刘，老刘，食量大如牛，???吃个老母猪，不抬头。 ;教育好比是菜蔬，文字好比是纤维，生活好比是各种维他命（Vitamin）。以文字为中心而忽略生活的教科书，好比是有纤维而无维他命之菜蔬，吃了不能滋养体力。中国的教科书，是没有维他命的书。它是上海上等白米，吃了叫人害脚气病，寸步难行。它是中国小孩子的手铐，害得他们双手无能。它是死的、假的、静止的；它没有生命的力量。它是创造、建设、生产的最大的障碍物。它叫中国站在那儿望着农业文明破产而跳不到工业文明的对岸去。请看中国火车行了几十年而第一个火车头今年才造起来，这是中国科学八股无能之铁证！而这位制造中国第一个火车头之工程师，十分之九没有吃过上海白米式的科学教科书。或者也吃过。后来又吃了些糠秕，才把脚气病医好，造了这部特别难产的火车头。以文字做中心的教科书，在二十世纪里是产生不出力量，最多，如果用好的文字好好地编，也不过能够产生一些小小书呆子，小小蛀书虫。 ;（2）假设世界上没有教科书 大书呆子没有书教，小书呆子没有书读，书呆头儿出个条子：“本校找不到教科书，暂时停课。”????于是，有的出去飘洋游历，也许会成达尔文；有的在火车上去卖报做化学实验，也许会成爱迪生；有的带着小朋友们上山游玩，也许会成柯斯忒；有的回去放牛、砍柴、捞鱼、种田、缫丝，多赚几口饭儿吃。少几个吃饭不做事的书呆子，多几个生产者、建设