第二讲：存在主义.pptVIP

第二讲：现代西方哲学的生存论转向 —— 存在主义哲学思潮 ;存在主义概况;一、存在主义兴起的背景;2.传统形而上学遭遇现代危机 ◆传统形而上学“知识论”的理性主义：主客二元对立的思维模式。 ◆非理性主义哲学思潮的推动：强调个人的主观体验。 A:克尔凯郭尔认为人的活动不是依据某种抽象的理论原则，而是非理性的本能的激情，人是无拘无束的绝对的自由；尼采的非理性主义的生存意志预言了“虚无主义”时代的到来直接结构了理性主义的“虚妄”。 ;;二、存在主义思潮形成发展的状况;三、存在主义的基本特征;;3、存在主义表现出对传统形而上学思维方式的批判和超越态度。 存在主义汲取现象学的方法，把人的存在还原为先于主客、心物对立的“纯粹意识活动”，主张回到本源同一性的存在中。 ;4、人的自由和超越性是存在主义的共同主题。 人的存在就??人的自由。 海德格尔：把人的自由与人的非本质的“沉沦”状态对立起来。 萨特：“存在先于本质”;四、存在主义的思想影响;;;存在主义代表人物介绍;海德格尔Martin Heidegger ;在弗莱堡大学任教期间，他参加胡塞尔主持的《哲学和现象学的研究年鉴》编辑工作。胡塞尔非常赏识他，认为海德格尔最能理解他的思想的人，“现象学，就是海德格尔和我！” 在胡塞尔的举荐下， 1922在马堡大学任副教授，讲授亚里士多德、柏拉图、笛卡尔、康德等人的著作，把他们的问题转变为关于存在的问题。1927年为晋升教授职称，发表未完手稿《存在与时间》。据说，当这本书送到教育部审查时，部长的评语是“不合格”。但就是这样一本被官员判定为不合格的书成为20世纪最重要的哲学著作之一。;1928年，海德格尔接替胡塞尔，任弗莱堡哲学讲座教授。纳粹运动兴起后，他参加了纳粹党，并于1933年4月在纳粹当局确认下任弗莱堡大学校长，10个月后辞职。因为他与纳粹的这段牵连，1945－1951年期间，法国占领军当局禁止他授课。 海德格尔与纳粹之间的联系，在西方哲学界和新闻界多次成为热门话题。尽管海德格尔参与纳粹运动是他的历史污点，但不能因此说他的哲学就是纳粹思想的反映。后来反纳粹的存在主义者也能从海德格尔的著作中受到启发和鼓舞。这些事实表明，一个伟大的哲学家的思想往往要比他在某一阶段的政治观点有更远的意义。;一、“有根”的本体论;2、存在与存在者的关系 （1）二者之间有着严格区分： 存在者：某种确定的事物和现象，它是因“存在”而成为自身。存在：是使一切存在者得以成其为自身的先决条件，没有存在就没有存在者，存在具有优先地位。 （2）二者之间紧密联系：存在离不开存在者，存在的各种意义总是通过存在者来表达。由于存在并不是在存在者之外的某种独立存在的东西，没有独特的本质和规律，“存在”不是一个独立的概念，否则， “存在”就是一个什么东西了即成为“存在者”了。 （3）哲学对“存在”的研究不能去追问存在是什么，而应该追问“存在者”怎样存在，即追问存在者存在的意义。因此， “存在”的问题实质上就是存在的意义问题。 ;3、怎样追问存在的意义？ （1）从存在者入手去追问存在的意义，不能离开存在者去玄思冥想存在。 （2）但并非所有的存在者都是我们追问存在的意义的出发点，它必须是这样的存在者：它的存在是其他存在物存在的基础，它能够追问存在并且因其自身的存在而使存在显现出来。通过对它的分析能够导致对一般存在的把握。 （3）只有人才是这样的存在者。因为人是“此在”。;二、关于“此在”的理论;2、 “此在”的含义 第一，“此在”不是从现实性方面来揭示人，而是从可能性方面揭示人。“此在”所揭示的是一种动态的展开的过程。人是一种可能性的存在。人有多种可能性，究竟哪一种可能性会变成现实，则取决于人的存在方式。 第二，“此在”具有个体的和“我的”性质，而不具有普遍的和“类的”性质。 ;3、 “此在”的本质：去存在--生存 （1）“此在”没有任何现成的本质或事先被规定的东西，它的本质是它的存在过程中获得的，人的生存可以表现为各种可能性的生活方式。人可以根据自己的各种可能性自由选择和造就自己。“此在”就是存在于此，存在出来的意思。 海德格尔：“此在的本质在于它的生存。所以，可以在这个存在者身上清理出来的各种性质都不是看上去如此这般的‘现成’属性，而是对它说来总是去存在的种种可能方式，并且仅此而已”。;（2）只有人具有生存这种方式，其它存在物的存在所以一般意义上的存在，只有通过人的“此在”的生存才能被理解。因此，“此在”是存在论的基础。 海德格尔：“其它一切存在论所源出的基础存在论必须在对此在的生存论分析中来寻找。”;4、“此在”的存在状态 （1）“此在” 最基本的存在状态——“在世”，即“在世界之中此在”。 “此在” 生存着“