人本主义和自然辩证法汇.docVIP

人本主义的兴起 ——论二战后的建筑文化思潮和自然辩证法的关系 2010202090051 袁山 摘要：当代建筑学中的“文脉”兼有“文脉性”和“隐型文化脉络”双重含义。以突出地域主义为前提是文脉理论的一个重要特征，而现代主义建筑学理论的盲区之一就在于它对于文脉性的忽视，后现代主义对其缺漏的补正主要以文丘里和斯坦因等为代表。本文利用自然辩证法说明中国的建筑学家应借鉴自身传统中的“风水”理论来找回现代城市的“文脉”和“人情”。 关键词：文脉；地域主义；文化记忆；风水学 一 当代建筑学的文脉理论 1．“文脉”概念的界定 在汉语中，“文脉”的基本含义是“文化脉络”，指某种文明或文化现象之深层隐型因素的前后关联性，以表征人们对某种生存策略“集体记忆”的延续。在中国建筑史中，“地方文脉就是地方文化生命的基因”，是“山川灵气、地理背景、自然环境与人文心理交相感应的文化积淀”，是“物化了的地方精神”。在西方，后现代主义在批判现代主义时所使用的英文单词contextualism 常被译为“历史脉络”或“文化脉络”，在建筑学界被译作“文脉”或“文脉主义”：而the historical context则被译作“历史连贯性”或“文化连续性”。 本文所用“文脉”一词，狭义上相当于西方后现代主义建筑学所讲的“文脉性”，是建筑学专有术语；广义上相当于中国人所讲的“隐型文化脉络”，与文化学中“隐型文化”的内涵及外延大体相同，只是建筑哲学的色彩更浓些。 2．意大利建筑学家对文脉理论的深化 在建筑文化大国意大利，其建筑师、规划师从未在总体上把自己划入现代主义建筑学派。当包豪斯建筑学派影向日益扩大之际，以G·特拉尼为代表的意大利建筑学家并没有完全抛弃传统，而是倾力于把古罗马以来的古典建筑文化与“机器时代的结构逻辑”进行理性综合。当1960年代美国后现代主义建筑学席卷全球之时，意大利建筑学家也没有跟潮而上，他们以久远的建筑文化资源深化着文脉理论，包括寻找一种基于文化传统的“建筑生成原则”，产生了罗西的“文脉类型学”等。G·格拉西《建筑的逻辑结构》一书开始从建筑的历史性或文脉性向其同时性或“逻辑结构”转化，使文脉性成为当代建筑自身固有的“逻辑结构”，具有相当的深度。 3．以突出地域主义为前提的文脉理论 任何“文脉”都只能是“地域文脉”，后现代主义建筑学的文脉理论也只能以建筑的地域性作为自己的既定前提。建筑总是要受到气候和地理条件的限制，现代主义建筑学的单一思路也不得不容纳地域主义。在北欧，无论是现代主义建筑学还是后现代主义建筑学，人们总是在“场所精神”的合理性中突出地域性，从而展示建筑的文脉性。近年来，现代主义建筑学对文脉理论的接受，也是通过对建筑地域性特征的逐渐凸显而完成的。因此，对建筑地域差异性的强调，无论是复兴或重释古典建筑元素，或者是凸显民俗，在当代均是实现建筑文脉性的一种方式。 二 找回现代城市的“文脉”和“人情”— — 后现代主义规划学理论简述 后现代主义规划学对现代主义规划学的批评，无论从理论上还是从设计实践上看，最具合理性的就是其城市规划部分。学者们经常用“66号公路模式”和“主街模式”来表示现代主义规划学与后现代主义规划学的分歧。66号公路是二战前贯穿美国东西的主干道，美国西部大开发时期形成的一批城镇就是沿此公路而摆开。这类自发性城镇选址及规划与现代主义规划学理论和实践相吻合：只追求功能和经济效益，不考虑地域文脉及历史文化风格。“主街模式”则凸显了地域文脉和城市中的温馨人情。所谓“主街”，是指美国市场经济发展初中期形成的中小城市或社区的主要干道或商业街区，当地市民环绕主街而居，形成了富有美国特色的传统“宜居文化”。后现代主义规划学提倡“主街模式”，意在强调城市规划首先要注意地域文脉和人情，反对只强调功能和经济效益。 后现代主义规划学的“文脉主义” “文脉主义”起始于1960年代末的大学校园，强调建筑和城市要重视历史和传统特点才能继续生存下去。西班牙后现代主义规划学家里卡多·波菲尔的规划学主张是：利用“中间庭院”来密切邻里关系，并大量利用古典建筑符号来体现传统文化。这一思路很可能是借鉴中国“四合院”经验的结果。两德合并之后，原东德规划专家普遍要求在城市规划中抛弃前苏联式的“极权模式”，提倡百花齐放，以延续文脉。挪威的后现代主义建筑学家努尔伯格·舒尔茨则依据海德格尔的“场所精神”理论，提出城市规划应以此为指导而形成“地点结构”，以延续城市的地域文脉。此外，有学者还主张在城乡规划中应重视保护或体现当地民俗及建筑风络，因为民俗建筑是历史上产生并整体体现当地文脉的人性空间。这一点对当代中国的城镇规划及建设具有重要的借鉴意义。 后现代主义规划学的“新都市主义” 二战后，挟巨大的经济实力，