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　　中国人口素质问题研究（一）的论文 人口素质是多学科 研究 的对象。从中西比较来看，对人口素质或者说对人口质量 问题 的关注可以说是 到了90年代，一些学者越来越深刻地认识到了这一点。阎海琴（1992）曾经指出：在人口学中，人与人口两个概念的混淆是导致人口质量难以确定的原因之一。 目前 人口 理论 界所讨论的三要素或两要素’论，其实几乎没有脱离开从人的素质出发 研究 人口质量的模式，研究的出发点大多是从人的素质延展开来的。谭琳则主张拓展 人口质量概念，她认为应该从系统的观点思考人口质量。广义的人口质量应不仅仅涵盖一定时空中人口系统中个体素质的总和，而且包含个体素质的整合和互动。因此，从广义上认识人口质量，首先要区分个体的人的素质和总体的人口质量的差别。人口质量不是个人素质??简单加总或任何形式的加权和，而是个人素质的有机组合，具有系统性即整体性、组织性和动态变化的特征。 这两位学者的思考都是很有价值的，但当时没有引起学术界应有的关注。其实早在80年代中期，郑祯诚对人口与人的关系就有了清晰、深刻的阐述。首先，他区分了一般人口与具体人口。作为一般、抽象的人口，只应该有一些最简单的规定，而不应该加上种种只适用于具体的、特殊的人口的一些 历史 规定性。其次，他认为，人口质量是人口属性所要求的全部 内容 。.人口属性具有二重性，即 自然 属性#0 ；#0 ：生命和 社会 属性#0 ；#0 ：劳动。他在1986年曾经指出：有的同志把人的概念混为人口的概念，把人性混为人口属性，把特殊人口混为一般人口，因此他们在论述人口质量时总要加进一些只在一定的历史时期才产生，才具有的内容来作为一般人口质量的内涵。然而，由于 笔者认为，他们能够看到个人之间、人群之间聚合力或者说互动力的存在和作用，并以此来界定人口素质或人口质量，称得上是 理论 上的一个突破。阎海琴提出的那个差的概念是相当重要的，事实上，直到今天仍有很多人在用人的素质替代着人口素质，混淆着这两个虽然联系密切但也有重大区别的概念，究其原因就在于根本就没有看到这个差的存在。总之，对于真正人口学意义上的人口素质来说，坚持系统、结构和互动的观点是绝对必要的。我们或许可以说，所谓的人口素质或者说人口质量，就是指在一定的 历史 条件下人口的结构和组合状态所展现的各种 社会 功能和 影响 力。较高的人口素质和人口质量，一般总是具有较为合理的结构和组合，同时也会产生较强的社会功能和较为积极的影响力。 从人口素质的外延来看，主要是三要素和二要素之争。传统的三要素论认为，人口素质包括了身体素质、 科学 文化素质和思想道德素质这三个方面；并认为身体素质事实人口质量的 自然 条件和基础，科学文化素质和思想道德素质是人口质量的中心。以张纯元（1998）为代表的一种观点认为：人口的身体素质是指发育是否健全、智力是否完好、体力大小、体质强弱、耐力的持久状况、动作的敏捷程度等。一般的常用性指标有：平均身高、体重、胸围以及平均增长速度、相对的平均体力和耐力水平、呆残低能人口占总人口的比重、婴儿死亡率、总死亡率、平均预期寿命等。人口的文化科学素质是指一个人口群体的文化知识、科学技术水平、生产经验和劳动技能等。一般的常用性指标有：在校大学生占总人口的比重、知识分子占总人口的比例、文盲率等。人口的思想道德素质是指人们的思想意识形态，其中包括人生观、道德观、思想品质和传统习惯。直接或间接进行衡量的指标主要有：忠诚的爱国者占总人口的比重、尊老爱幼者占总人口的比重、模范遵守公共秩序者占总人口的比重、吸毒者占总人口的比重、青少年犯罪率及刑事犯罪率等。 另一种也产生过影响的三要素论则认为，素质即潜能，包括生理潜能和心理潜能；就人口素质的内在结构来看，包括了身体素质、智力素质和非智力素质或简称心理素质（穆光宗1989；许金声1991）。之所以用 智力素质代替文化科学素质，是因为文盲人口虽然可能缺乏文化科学方面的素养，但决不会缺乏一定的智力 发展 水平；换句话讲，文化科学素质的说法无法测度很大一部分在文化科学 教育 之外的人口。至于非智力素质也是相对理智、客观的看法，比思想道德素质的说法更为中性，也更具可比性。 第三种三要素论认为，人口综合素质不是个单项素质相加之和，而是各单项素质在人的活动过程中有机组合构成的一个动力整体。具体来说，人口综合素质是人口之动力素质、能力素质和伦理素质的乘积。据盛少波（1992）的看法，只要影响着生命主体完成活动的积极性和主动性，就可归类为动力素质，如需要、动机、理想、意志、兴趣、进取心等；举凡影响生命主体完成活动的可能性和效率的素质都可归类为能力素质，如体力、智