第二章-先秦时期的经济思想.pptVIP

第二章：先秦时期的经济思想 ;第一节 先秦时期的社会经济和政治;一、先秦时期的社会经济 ; 铁器的出现和在生产中的普遍使用，是这一时期社会生产力有了巨大发展。农业上除了广泛使用牛耕和铁犁，水利和施肥技术也有了大的发展。而这一时期的手工业也有了长足发展，同时纺织业、制盐业、制瓷业、木器制造业、制革、玉石器制作等都有发展。 手工业的发展促进了商业的发展，商品经济的活跃带动了城市的发展。;二、先秦时期的社会政治 ;第 二 节 孔 子 ;一、孔子经济主张的出发点：人具有追 求物质财富的欲望;与贱，是人之所恶也”。在孔子看来，人不仅要吃要穿，以维持生活，而且要求富贵，具有求富求贵的欲望。不管什么人都有求富的欲望，因此，可以看到人性是差不多的。 人们都在追求财富，但是追求的结果是不同的。有人追求到了既富且贵，但是，更多的人追求不到富贵，而是贫且贱。因此，就出现了贫富问题。富者中也有程度的不同。孔子如何对待这些问题呢？他的经济思想就由此展开，认为人具有追求物质财富的欲望这一判断，就成为孔子经济主张的出发点。;1. 为什么会有贫富的不同，以及富的程度的不同？ 2. 这种贫富差别是否合理？ 3. 这种贫富差别的存在，会有什么后果？ 4. 如何解决这个问题？ 对于这些问题的回答，也就体现了孔子的经济思想和主张。 ;二、调节人们物质利益关系的道德原则——“见利思义”;仁，人之所以为人的内在本质；义，人作为人所应走的路，也就是人的行为准则。孔子说：“君子义以为质，礼以行之。”君子以义为原则，依礼而行。从上可见，义是人内在的仁的体现，也即符合仁的要求的行为，把这种行为规范化，而制定的礼仪制度，就是礼。人的行为符合了礼，也就符合仁义，从而产生利。 对于取得富贵的方式，孔子没有系统的讲述。但是，有两种方式，他是认可的。一个是，“学而优则仕”；另一个是，经商致富。;三、调节人们物质利益关系的政策主张——惠民、富民;四、孔子的其他经济思想;第三节 墨 子 ;一、墨子的义利观 ; 根据上述，可知墨子所说的“兼相爱交相利”的内容是： 1、尊重人的地位和人身不受侵犯 2、尊重对方的财产年有权，不侵犯对方的财产年有权。 墨子认为这种爱和早都是相互的。他还说：“虽有贤君，不爱无功之臣，虽有慈从父，不爱无益之子”。 这就是说，爱是有条件， 即以“利”为条件，我爱你，是为了你爱我；我利你，是为了你利我。如不能利我，就不能爱你、利你。 他所说的“义”，也就是“兼相爱交相利”。符合“兼相爱交相利”的就是“义”，违背“兼相爱交相利”的就是不义。这些都是侵犯人身，侵犯私有财产。他认为还有比以上罪行严重几千万倍的，这就是诸侯之间的侵凌攻伐兼并，更为不义。 墨子主张“其生财密，其用之节：要日强本节用。;二、墨子的“生财”思想; 孔子认为君子不必亲自耕种，只要学好统治人民的本领，好礼，好义、好信，自然有人“襁负其子而至”，从事耕种。墨子也是如此。 孟子讲“劳心者治人，劳力者治于人”其实，墨子的思想也与之差不多。墨子说：“自贵且智者为政乎愚且贱者财治，自愚且贱者为政乎贵有智者则乱。” 儒家讲天命，墨子强调个人的努力，强调“力”，强调“强”。墨子认为不论国家、个人，要想富都要靠劳动，即“强从事”。他认为，“国之富也，从事故富也”，两个人“强必富，不强必贫”这种思想比起天命论来当然是进步的。 墨子还认为人们生产劳动，创造财富，也是家庭和睦，社会安定的基础。 墨子重视生产，特别是重视农业生产，他的理想是“菽粟多而民足乎从食。从《墨子》全书看，他是着眼于小生产的独立经营，自己劳动，除了国家赋税之外，产品归自己年有。这反映了春秋时代井田制崩溃后，自耕家小生产者大量存在的现实。他强调维护所私有财产不受侵犯，反对战争破坏生产，反对繁重的赋役。; 墨子也没有提到如何改进技术提记劳动生产率来发展生产。战国中后期的思想家如孟子荀子，曾提到水利、施肥、深耕，除草等等，而墨子没有提到这些。这反映了小生产者的特点，技术落后，因循保守。 所以，墨子发展生产的主张，主要是多投入劳动，如何能够多投入劳动？一是“强从事“即延长劳动时间，提商劳动强度；一是增加劳动人手。 墨子主张农民“蚤出暮教育，强乎耕嫁树艺” 因此，他主张增加人口。墨子认为：“唯人为难倍”人口难以成倍增长。他对增加人口提出了很多办法。他是我国第一个系统地分析人口部题的思想家。 墨子提出的增加人口的主要办法是早婚。 墨子认为当时统治者的政策和所作为所为