2013年北京大学新闻传播硕士考研考试重点分享.pdfVIP

传播与意识形态 1）马克思：①经济基础与上层建筑的关系；②意识形态的概念；③阶级斗争的观点。 古典马克思主义文化研究方法认为，必须将各种文化作品与其产生的历史环境联系起来进行 分析。其中心论断：一个社会生活资料的生产将最终决定这个社会政治、社会和文化样式及 其未来的发展。文化永远不可能是历史中的主导力量，但它可以促进历史变革或保持社会稳 定。 2）阿尔都塞：①意识形态是人对于自己与世界的关系的想象，人是意识形态的人。② 意识形态通过“召唤”使人成为社会结构的主体。③军队、警察、法院、监狱等是国家暴力 机器，而教会、学校、政党媒体是国家意识形态机器。③暴力机器的镇压和意识形态的诱导 共同构成了国家权力。 3）葛兰西：霸权 （hegemony，或译为领导权）不是意识形态，它不是阶级意念的简单 再现，也不能由统治阶级强加，而是由大众传媒等通过日常的新闻报道、宣传、广告活动， 把支配阶级的利益描述为社会的普遍利益，目的是制造“社会同意”。 4）伊格尔顿：占支配地位的意识形态若不在一定程度上如实反映并使人确信它反映了 官方网址 北大、人大、中财、北外教授创办 集训营、一对一保分、视频、小班、少干、强军 无产阶级、农民阶级或小资产阶级的利益，没有把握这些阶级的经验中某些至关重要的主题 并加以改造，是不可能长久存在下去的。 5）法兰克福学派：结合马克思主义与弗洛伊德精神分析理论。 批判学派兴起的背景：学术和社会背景 传统学派的缺陷：①过分偏重微观研究；②过分依赖定量方法；③维护现行体制。批判 学派从宏观上研究传播和社会制度、政治经济结构的关系，对资本主义体制下的政府和传播 持严厉的批判态度。 欧洲：①欧洲社会人文学科研究传统更强调哲学、社会学的思辨研究和质化分析，不同 于美国的实用主义。②欧洲传播实践与美国的不同，欧洲大众传播业多是公营或国有，强调 公共利益。美