了解我国主要少数民族习俗.pptVIP

一、年节;“节”原意指竹节，引申为对岁时的分节，把岁时的渐变分为像竹节一样的间距，把两个节气相交接的日时定为交节，并转意为节日。节日，源于古代季节气候，简单地说是由年月日与气候变化相结合排定的节气时令。早在殷墟甲骨文中已看到古代完备的历年记法。最早在古文献《逸周书·时训》中就记载了一年中的二十四节气。;在二十四节气中最早形成的重要节日有八个，可以简称为四立、二分、二至，即：立春、立夏、立秋、立冬、春分、夏至、秋分、冬至八节。这八节是标志阴阳四时始末的时令。与二十四节同时并行的节日，在我国主要表现在各季各月朔望之间。定节日的标准之一是以“月”的朔望圆缺为记。朔为“上月”，是各月的初一，又称“元日”，正月朔日，谓之元旦，旧历新年之始。元旦为一岁最早的节日，一元之始的正月元旦是古俗中大庆大祭的节日，延续至今，虽改称为春节，但民间仍以为旧历新年。望日月圆，为月之十五。 ;一年四季，十二个月，二十四节气，七十二候，三百六十天（约），构成了岁时节令的计算基础，以后发展起来的民俗传统节日，便在这种岁时节令中占据了突出位置。以后古人把一年分为四季，即四时，《礼记·孔子闲居》曰：“天有四时，春、秋、冬、夏。”每一季再细分为6个节，四季共24个节气。 民俗节日的形成从来都不是偶然的，都有其深远的根源。大多数古代节日习俗源于古代祭礼。如殷人的宾日、饯日仪礼是每日举行的，到了周代，祭日仪礼有了变革，把它安排在立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至的季节转换时节举行。许多少数民族的节日，最鲜明地可以看出源于传统的祭祀，这是比较典型的原始信仰节日，如广西毛南族的“分龙节”农事祭祀。 ;（二）年节的分类 ;2．按内容分类：;生产节日即农事节日，主要内容以农林渔猎等生产习俗惯例为标志的节日，都属于这一种。例如，四时标志的“四立”、“二至”和“二分”都是预报农事季候的。 祭祀节日，主要内容以供献天帝、祭祀神灵、祭奠祖先亡灵、祈福消邪、驱恶避瘟等信仰习俗为标志的节日，都属于这一种。在我???各民族民俗节日中，这种节日居多数，如：彝、白、纳西等民族的火把节，白族的三月街，傣族的泼水节等。第一年度的民间祭灶，是我国全民性的大祭祀节日。;纪念节日，主要节日内容是追念民族英雄及地方历史上受崇拜人物的活动。尽管节日仪礼中也采取了相当多的祭祀祈祷形式，但都属于纪念人物，不是祈求神佛。 庆贺节日，这种节日主要内容与单纯的农事生产节、祭祀节、纪念节不同，它以喜庆丰收、祝贺人畜两旺、平安幸福为主题，往往构成喜庆活动的连续性或系列化，时间上也形成一组节日，有一定阶段性。通常各族的“年”就属于这一类。 社交、游乐节日，这类节日的主要内容是通过歌舞游艺活动进行社交往来。它和年节中不可少的文娱活动虽然不能严格区别，但它却是比较单纯的为社交活动而举行的歌舞节日。这类节日往往以群众集会的形式举行，如壮族的歌圩节、苗族的芦笙节等。 ;（三）年节的发展 ;二、民俗;作为文化现象，民俗一般具有以下特点： （1）民族性，是由民族内部所有成员在共同的社会生活中约定俗成并由社会普遍传承的； （2）集体性，民俗的创造和传承是要靠集体的行为来完成； （3）变异性，民俗是集体创作、靠口头和行为传承和传播，这就决定了它总处于不断变动状态之中，从而导致了民俗在内容和形式上的变异； （4）延续性，时间上的传际性和空间上的传播性，它可谓大规模的时空文化的连续体； （5）神秘性，在我国诸多民俗现象中，有不少民俗语具有不可捉摸和不可理解的神秘性的特点。;主要少数民族的节日和风俗 ;满族;（二）人口分布 主要分布在辽宁、吉林、黑龙江三省，以辽宁最多。河北、山东、内蒙古、新疆、北 京等地也有少数居住。 （三）历史由来 满族历史悠久，其先民可上溯到商周时（3000年前）的肃慎，汉至两晋时的挹娄，北 魏时的勿吉，隋唐时的某某，北宋至明时的女真。7世纪末、8世纪初曾建立过渤海国，12世纪建立了金国。明万历十六年（公元1588年）建州女真首领努尔哈赤统一女真各部，创立军政合一的八旗制度。后皇太极废旧有族名，改称“满洲”。现在的满族是后来住在黑龙江中下游和松花江、乌苏里江等一带的女真族发展起来的。;（四）习俗;满袍　　满族的服饰很有特点，具有浓厚的北方游猎骑射民族的特色。满族男女老少日常穿的主要服装是旗袍。旗袍在清朝曾作为“国服”在全国推广。旗袍，满语为“介衣”。它的样式特点是：圆领、大襟，四面开禊，配以扣挂。女人穿着修长秀丽，婀娜端庄。男人的穿着便于做激烈动作和马上活动，适合北方骑射民族生活习俗。旗袍样式很多，男子穿的是马蹄袖袍挂，女子穿的是直筒宽袖长袍。有身份地位料多为绸缎，农民多为棉麻布。满族妇女的旗袍很讲究装饰，在衣襟、袖边、领口处都镶嵌几道花条或采芽儿，有的要镶上18道花边，再