“宋明理学》合作探究型课件.pptVIP

三 宋明理学;列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。;学 习 要 求;千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 —— (唐) 杜牧：《江南春绝句》;;宋明理学;周敦颐;程颢;分析概括二程观点。;万物本原是天理（仁、人伦）。 理学最高范畴是“天理”。 天理的核心是“仁”——修养的最高境界。 仁者能化物于无形，能获得 “孔颜之乐” ——高度的主体自由和极大的精神满足。 获得仁者境界的方法——涵养、穷理。;三、朱熹与理学的成熟 ;1.理气关系论 P.15; 学生：“昨谓未有天地之先，毕竟是先有理，如何？” 朱熹：“未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地。若无此理，便亦无此天地……” 学生：“理在先，气在后？” 朱熹：“理与气本无先后之可言，但推上去时，却如理在先，气在后相似。” 学生：“必有是理，然后有是气，如何？” 朱熹：“此本无先后之可言，然必欲推其所从来，则须说先有是理。然理又非别为一物，即存乎是气之中，无是气，则是理亦无挂塔处……” ——朱熹:《朱子语类》;2.修养论——求理方法 P.15;“致知在格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。”“推极吾之知识，欲其所知无不尽也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。” ——朱熹;观书有感 (宋)朱熹 半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许， 为有源头活水来。 ; 程颐认为：“格犹穷也，物犹理也。犹曰穷其理而已也。”就是说，格就是深刻探究、穷尽，物就是万物的本原。关于“格物致知”的做法，就是“今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处”。朱熹认为，要贯通，必须花功夫，格一物，理会一事都要穷尽。由近及远，由浅入深，由粗到精。博学之，审问之，慎思之，明辨之，成四节次第，重重而入，层层而进。 请谈谈程颐和朱熹关于“格物致知”的做法，对我们的学习方法有什么启发？;穿衣：要颈紧、腰紧、脚紧； 说话：凡为人子弟必须低声下气，语言详缓； 读书：要端正身体面对书册，祥缓看字； 饮食：在长辈面前，必须轻嚼缓咽，不可闻饮食之声。 ——朱熹：《童蒙须知》 ;3.治国论 P.15; 所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？ ——朱熹 天理人欲，不容并立，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。 ——朱熹;程朱理学;适应了维护封建专制统治的需要，成为官方正统哲学、维护专制制度的工具。 ;鹅湖之会 ;陆九渊，南宋人，心学开创者;风吹旗动，一位僧人说是旗动，另一位说是风动，陆九渊过去跟这两位僧人说，既不是风动，也不是旗动，是仁者心动。 ;王守仁（王阳明，阳明先生），明代人，心学集大成者，建立了系统的心学理论;人是天地的心，灵明”（天理、本心、良知、善性）是人的心。 理在心中；心外无物，心外无事，心外无理。 致良知。人人有良知，通过内心反省加强道德修养去掉人欲，回复良知，就能成为圣人。 知行合一。知、行都产生于心，要用良知支配自己的行为。（并非认识和实践相统一。）;材料二 王阳明曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山中贼易，破心中贼难”。 材料二说明了什么？;宋明理学;江西庐山白鹿洞书院：朱熹、陆九渊、王守仁都曾在此讲学。;五、对宋明理学的认识（评价）;“贞节牌坊”;“美丽”的三寸金莲;“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。” “人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？” ——戴震 （清） ;维护专制统治。 压抑、扼杀人的自然欲求。;人生自古谁无死, 留取丹心照汗青。 ——（宋）文天祥 ;粉身碎骨浑不怕, 要留清白在人间。 ——（明）于谦;海纳百川, 有容乃大; 壁立千仞, 无欲则刚。 ——（清）林则徐 ;重视主观意志力量,崇尚道德、气节；强调自我约束，发奋立志；强调人的社会责任和历史使命感， 对塑造中华民族的性格有着积极影响。;程朱理学与陆王心学异同;小结; 审视宋明理学，历经了数百年的沧桑，我们看到在礼教压制下哭泣的生命，也看到了无数因追求气节品德而变得挺拔高大的灵魂。;为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。 ——︵宋︶张载; 探讨宋明理学的现代价值在今天的国家大政、社会习俗方面是如何体现的？;某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是 A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王阳明 孔子、孟子、程